第二十三章 太学
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次日一早，众人启程向洛阳行去。
郭斌与马元义、关羽三人一路骑马畅聊，王越则追着董杏儿大献殷勤，搞得她头大不已，郭全一路上跟唐周瞎侃，这俩人不阴不阳的互相套着话。所幸偃师距离京师洛阳不远，第二日一过午便到了。
经过这一路同行，郭斌、关羽与马元义愈发投契。据郭斌所知，历史上这个马元义负责联络京中宦官权贵，并组织荆州和扬州的几万太平道北上邺城集结，并准备举事的各项事宜，说是太平道的总经理也不为过。只是在举事前被唐周告发，车裂于洛阳。
从历史记载来看，这位一直被忽视的太平道人在太平道中地位应该是十分尊崇的。他肯定深受张角器重和信任，手腕高超，组织能力也超强。在那个年代，组织几万人穿越半个中国，完成一次战略大转移，无疑是一项极难完成的浩大工程。就是这样一位文武双全的豪杰之士竟然被唐周害死了，可见唐周心思之深沉缜密，也可看出唐周谋划此事已久，绝不会是临时起意。
郭斌与马元义越聊越是相得，对马元义的开朗豁达与精明干练也很是欣赏，可一想到黄巾之乱对中国造成的巨大破坏，想到黄巾起义并不能给中国带来真正的光明，提醒的话到了嘴边却又咽了下去。
一行人中除了关羽、马元义与唐周，众人均首次进京，看到高大巍峨的城墙，郭全与董杏儿夸张地张大了嘴，就连一贯风骚儒雅的王越也难掩眼中的兴奋与憧憬，郭斌却看了几眼就继续扭头与关羽、马元义聊起天来。
关羽见郭斌如此，心中暗暗佩服：“主公喜怒不形于色，首次进京却丝毫不见踌躇与不适，果然是人主之姿。”
马元义暗道：“郭兄弟武功既高，眼界又开阔，胸中自有锦绣，更难得小小年纪便不卑不亢，实在是人中龙凤。若能拉他进入我太平道，他日举事，助力必然不小。”
郭斌却暗道：“瞧你们没见过世面的样子，哥可是爬过长城的人，南京的明长城也去过多次，洛阳城墙就把你们吓住了？”
刚进城门，便见有个小子上来攀住郭斌马缰，叫道：“斌子哥，你们可算是到了，大伯让我们几个蹲在各个城门处等你两天了，所幸今天让我给等着了。”原来是郭家庄的虎子，在京城酒楼做事。
郭斌也很高兴，忙下马问众人在京师近况，郭全这小子则早下马跟虎子打闹在一起了。
就这样，众人便在城门口分别，王越与马元义自有去处，郭斌与二人互留了住址，便各自分开了。
虎子带一行人来到一处大宅院，只见正门匾额上书“郭府”二字，进去一看，层层叠叠的全是屋宇，一进一进的全是院落。其间草木缤纷，山水相应，蝴蝶蹁跹，鸟雀齐鸣，郭斌暗叹：“这简直就特么的旅游区嘛。”
见众人疑惑，虎子忙道：“这是大伯让找的，是从一个致仕的老大人手中转过来的。说在京城办事，一点排场还是要的。”
众人这才恍然，却见董杏儿一脚踢开一个院子的院门，道：“从此这是本女侠的院子了，不得本姑娘允准，谁也不准进。”说罢娇哼一声，便进屋洗漱休息去了。
郭全也疯了似的又叫又跳地冲进一个院子，狂呼道：“这是我的院子了，谁也别跟我抢！”
郭斌与关羽只有相视苦笑。
待安顿好后，郭斌叫虎子来，同去卢植与蔡邕府上送上名刺，好约期拜访。在两家门房坐了半个多时辰，递上帖子便回了。
当夜，蔡邕在一大堆上门拜谒的名刺中看到了郭斌的一手行书。见此书虎卧凤阙，畅达腴润，自成一体，心中一惊，遂打开名帖。
书略曰：
“学生颍川郭斌再拜言，蔡议郎足下：臣尝闻，蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。土地教化使之然也。是以王设庠序，明教化，以防道其民。臣又闻，养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤之所关也，教化之本原也。自圣朝世祖武皇帝惟儒术而独尊，至今三百余载，然文以谬误，理以穿凿者众。”
看到这里，蔡邕不自禁地缓缓点头。
“先生以旷世之逸才，百变之体法，正经文于太学，传儒宗于当事，垂后代之法，张大德业，浩然无际。冀澄河之远日，忘朝露之短年。学生每思之，不知手之舞之，足之蹈之也。小子鲁钝，本阳翟一寒门，蒙司马德操先生垂爱，忝立门墙。今将进京，得蒙先生赐字潜阳。先生教之以谆谆，嘱之以切切，并书信一封，特命代转足下。祈先生矜悯愚诚，听臣微志，若得拨冗坌以见，则小子三生之幸也。学生郭斌，谨再拜。”
蔡邕边抚髯边点头，见郭斌提起他平生最得意的《熹平石经》，竟以《诗经》作比，心中高兴。看到竟然是颍川司马德操的学生，他只有震惊的。司马德操为人清雅，与人为善，有知人论世之能。然平生很少收徒，此次收了这么个徒弟，定有过人之处。
看这郭斌的一手行书，蔡邕暗暗点头：“早年德操并不善于书道，却不曾想如今竟能自成一家，教的学生竟也能写出如此好字。只是这字潇洒飘逸，自由豁达，寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，又似乎与德操中庸方正的性格不甚相符。”
当下写了回帖，定下时间，命下人第二日送走。
写给卢植的名刺就不能这么文绉绉的了，卢植师从于马融，郑玄也是经其介绍得以拜马融为师。身为经学大师的卢植，也曾参加《熹平石经》的编写，可是不喜欢作词赋，反而于政事很是精通，甚至曾两次平定扬州九江郡的蛮族叛乱。要说后世与之同类型的儒学大师，应该就是王阳明了。
因此郭斌名刺中只写了受恩师司马德操所托送信一事，并没有那么多的歌功颂德，文辞平平，殊少文采。
卢植看到名刺后，先是如蔡邕一般震惊于郭斌的一手字，看到受司马德操的托付前来送信，心中想道：“我与司马德操相交几十年，他为人虽谦和中庸，却是外圆内方的性子，很少收弟子，难道此人果有惊世之才？”
随即点点头，想道：“只看这一手字，非有大毅力便练不出来。”当下提笔写了回帖，约定后日相见。
郭斌第二天一早便收到蔡邕的回帖，见蔡邕约定明日巳时，便将帖子奉还，道：“请回去转告蔡议郎，承蒙不弃，郭斌定准时前往。”
然后便带着关羽与董杏儿、郭全，去茶馆酒肆打探董奉的下落，只是转了半天也没听来半点消息。
郭斌对董杏儿道：“寻找董老前辈之事，尚需从长计议。不如先回醉仙楼，我传令下去，让情报系统着力打探，总好过这样漫无头绪地乱找一气。”
董杏儿点头道：“嗯，你可得让你的手下别偷懒啊。”
郭斌苦笑点头。
当下众人回到醉仙楼，只见人来人往，好不热闹。绕过厨房，来到后面，郭斌找到情报人员，如此这般一通吩咐，才叫人整治酒菜。
酒足饭饱，郭斌继续领着众人逛洛阳城。几人不拘去哪儿，便顺着人潮流动的方向前进，直来到洛阳城东南的开阳门外。只见青松挺直，翠柏森森，稍减夏日暑热。可是蝉噪蛙鸣，车马辐辏，尘土飞扬的景象却将些许清凉赶跑。
待郭全问过行人才知道这里是太学。不怪郭斌没文化，立在门口的石碑上倒是写着“太学”二字，可这曲里拐弯儿的篆书是真看不懂啊。
此时最显眼的便是门外东侧的一长溜儿石碑了，待郭全数了数，共四十六块儿，上有屋顶覆盖，两侧围有护栏。由东向西，折而南，又折而向东，成匚字形立于太学讲堂门外东侧。每个石碑前都挤满了年轻儒生，有的指点着石碑上的字跟同伴说着什么，有的竟摆起了桌案，就地抄写起来。
郭斌吩咐郭全前去询问，反正这小子脸皮厚，什么不露脸的事儿都交给他就对了。
一会儿，郭全回来，道：“艾玛，全是人啊。那小相公说，这是一个叫什么蔡伯喈的校订了《诗》、《书》、《论语》啥的，刻成石碑给太学生看的。好像刚完工不久，这不这么多人都来看热闹么。”
听到这里，郭斌明白了，原来这就是《熹平石经》。当然，他也就知道这么个名儿，怎么个厉害法儿是不知道的。
原来自罢黜百家、独尊儒术以来，熟读儒家经典成为一种进身之阶，而经书转相传抄，文字或有脱论，师承不同，亦多歧异。诸博士为争高下，更互相攻讦，甚至有人向宫中主管藏书的官员行贿，涂改兰台漆书经字，以符合自己的传本。
为了使经书文字有一个官方认可的定本，以免"谷儒穿凿，疑误后学"。议郎蔡邕会同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训、韩说、太史令单飏等，于灵帝熹平四年(公元175年)上疏奏请正定五经文字，并刊石立于洛阳南郊太学门外。
获准后，蔡邕等即对今文所传《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行了校订，每经并附校记，由蔡邕用当时通行的隶书书写，召工匠依样刊于碑上，并在光和六年(183)刊刻完毕。其间，担任议郎的卢植也参加了校对工作。
言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
--《诗大序》
次日一早，众人启程向洛阳行去。
郭斌与马元义、关羽三人一路骑马畅聊，王越则追着董杏儿大献殷勤，搞得她头大不已，郭全一路上跟唐周瞎侃，这俩人不阴不阳的互相套着话。所幸偃师距离京师洛阳不远，第二日一过午便到了。
经过这一路同行，郭斌、关羽与马元义愈发投契。据郭斌所知，历史上这个马元义负责联络京中宦官权贵，并组织荆州和扬州的几万太平道北上邺城集结，并准备举事的各项事宜，说是太平道的总经理也不为过。只是在举事前被唐周告发，车裂于洛阳。
从历史记载来看，这位一直被忽视的太平道人在太平道中地位应该是十分尊崇的。他肯定深受张角器重和信任，手腕高超，组织能力也超强。在那个年代，组织几万人穿越半个中国，完成一次战略大转移，无疑是一项极难完成的浩大工程。就是这样一位文武双全的豪杰之士竟然被唐周害死了，可见唐周心思之深沉缜密，也可看出唐周谋划此事已久，绝不会是临时起意。
郭斌与马元义越聊越是相得，对马元义的开朗豁达与精明干练也很是欣赏，可一想到黄巾之乱对中国造成的巨大破坏，想到黄巾起义并不能给中国带来真正的光明，提醒的话到了嘴边却又咽了下去。
一行人中除了关羽、马元义与唐周，众人均首次进京，看到高大巍峨的城墙，郭全与董杏儿夸张地张大了嘴，就连一贯风骚儒雅的王越也难掩眼中的兴奋与憧憬，郭斌却看了几眼就继续扭头与关羽、马元义聊起天来。
关羽见郭斌如此，心中暗暗佩服：“主公喜怒不形于色，首次进京却丝毫不见踌躇与不适，果然是人主之姿。”
马元义暗道：“郭兄弟武功既高，眼界又开阔，胸中自有锦绣，更难得小小年纪便不卑不亢，实在是人中龙凤。若能拉他进入我太平道，他日举事，助力必然不小。”
郭斌却暗道：“瞧你们没见过世面的样子，哥可是爬过长城的人，南京的明长城也去过多次，洛阳城墙就把你们吓住了？”
刚进城门，便见有个小子上来攀住郭斌马缰，叫道：“斌子哥，你们可算是到了，大伯让我们几个蹲在各个城门处等你两天了，所幸今天让我给等着了。”原来是郭家庄的虎子，在京城酒楼做事。
郭斌也很高兴，忙下马问众人在京师近况，郭全这小子则早下马跟虎子打闹在一起了。
就这样，众人便在城门口分别，王越与马元义自有去处，郭斌与二人互留了住址，便各自分开了。
虎子带一行人来到一处大宅院，只见正门匾额上书“郭府”二字，进去一看，层层叠叠的全是屋宇，一进一进的全是院落。其间草木缤纷，山水相应，蝴蝶蹁跹，鸟雀齐鸣，郭斌暗叹：“这简直就特么的旅游区嘛。”
见众人疑惑，虎子忙道：“这是大伯让找的，是从一个致仕的老大人手中转过来的。说在京城办事，一点排场还是要的。”
众人这才恍然，却见董杏儿一脚踢开一个院子的院门，道：“从此这是本女侠的院子了，不得本姑娘允准，谁也不准进。”说罢娇哼一声，便进屋洗漱休息去了。
郭全也疯了似的又叫又跳地冲进一个院子，狂呼道：“这是我的院子了，谁也别跟我抢！”
郭斌与关羽只有相视苦笑。
待安顿好后，郭斌叫虎子来，同去卢植与蔡邕府上送上名刺，好约期拜访。在两家门房坐了半个多时辰，递上帖子便回了。
当夜，蔡邕在一大堆上门拜谒的名刺中看到了郭斌的一手行书。见此书虎卧凤阙，畅达腴润，自成一体，心中一惊，遂打开名帖。
书略曰：
“学生颍川郭斌再拜言，蔡议郎足下：臣尝闻，蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。土地教化使之然也。是以王设庠序，明教化，以防道其民。臣又闻，养士之大者，莫大乎太学。太学者，贤之所关也，教化之本原也。自圣朝世祖武皇帝惟儒术而独尊，至今三百余载，然文以谬误，理以穿凿者众。”
看到这里，蔡邕不自禁地缓缓点头。
“先生以旷世之逸才，百变之体法，正经文于太学，传儒宗于当事，垂后代之法，张大德业，浩然无际。冀澄河之远日，忘朝露之短年。学生每思之，不知手之舞之，足之蹈之也。小子鲁钝，本阳翟一寒门，蒙司马德操先生垂爱，忝立门墙。今将进京，得蒙先生赐字潜阳。先生教之以谆谆，嘱之以切切，并书信一封，特命代转足下。祈先生矜悯愚诚，听臣微志，若得拨冗坌以见，则小子三生之幸也。学生郭斌，谨再拜。”
蔡邕边抚髯边点头，见郭斌提起他平生最得意的《熹平石经》，竟以《诗经》作比，心中高兴。看到竟然是颍川司马德操的学生，他只有震惊的。司马德操为人清雅，与人为善，有知人论世之能。然平生很少收徒，此次收了这么个徒弟，定有过人之处。
看这郭斌的一手行书，蔡邕暗暗点头：“早年德操并不善于书道，却不曾想如今竟能自成一家，教的学生竟也能写出如此好字。只是这字潇洒飘逸，自由豁达，寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，又似乎与德操中庸方正的性格不甚相符。”
当下写了回帖，定下时间，命下人第二日送走。
写给卢植的名刺就不能这么文绉绉的了，卢植师从于马融，郑玄也是经其介绍得以拜马融为师。身为经学大师的卢植，也曾参加《熹平石经》的编写，可是不喜欢作词赋，反而于政事很是精通，甚至曾两次平定扬州九江郡的蛮族叛乱。要说后世与之同类型的儒学大师，应该就是王阳明了。
因此郭斌名刺中只写了受恩师司马德操所托送信一事，并没有那么多的歌功颂德，文辞平平，殊少文采。
卢植看到名刺后，先是如蔡邕一般震惊于郭斌的一手字，看到受司马德操的托付前来送信，心中想道：“我与司马德操相交几十年，他为人虽谦和中庸，却是外圆内方的性子，很少收弟子，难道此人果有惊世之才？”
随即点点头，想道：“只看这一手字，非有大毅力便练不出来。”当下提笔写了回帖，约定后日相见。
郭斌第二天一早便收到蔡邕的回帖，见蔡邕约定明日巳时，便将帖子奉还，道：“请回去转告蔡议郎，承蒙不弃，郭斌定准时前往。”
然后便带着关羽与董杏儿、郭全，去茶馆酒肆打探董奉的下落，只是转了半天也没听来半点消息。
郭斌对董杏儿道：“寻找董老前辈之事，尚需从长计议。不如先回醉仙楼，我传令下去，让情报系统着力打探，总好过这样漫无头绪地乱找一气。”
董杏儿点头道：“嗯，你可得让你的手下别偷懒啊。”
郭斌苦笑点头。
当下众人回到醉仙楼，只见人来人往，好不热闹。绕过厨房，来到后面，郭斌找到情报人员，如此这般一通吩咐，才叫人整治酒菜。
酒足饭饱，郭斌继续领着众人逛洛阳城。几人不拘去哪儿，便顺着人潮流动的方向前进，直来到洛阳城东南的开阳门外。只见青松挺直，翠柏森森，稍减夏日暑热。可是蝉噪蛙鸣，车马辐辏，尘土飞扬的景象却将些许清凉赶跑。
待郭全问过行人才知道这里是太学。不怪郭斌没文化，立在门口的石碑上倒是写着“太学”二字，可这曲里拐弯儿的篆书是真看不懂啊。
此时最显眼的便是门外东侧的一长溜儿石碑了，待郭全数了数，共四十六块儿，上有屋顶覆盖，两侧围有护栏。由东向西，折而南，又折而向东，成匚字形立于太学讲堂门外东侧。每个石碑前都挤满了年轻儒生，有的指点着石碑上的字跟同伴说着什么，有的竟摆起了桌案，就地抄写起来。
郭斌吩咐郭全前去询问，反正这小子脸皮厚，什么不露脸的事儿都交给他就对了。
一会儿，郭全回来，道：“艾玛，全是人啊。那小相公说，这是一个叫什么蔡伯喈的校订了《诗》、《书》、《论语》啥的，刻成石碑给太学生看的。好像刚完工不久，这不这么多人都来看热闹么。”
听到这里，郭斌明白了，原来这就是《熹平石经》。当然，他也就知道这么个名儿，怎么个厉害法儿是不知道的。
原来自罢黜百家、独尊儒术以来，熟读儒家经典成为一种进身之阶，而经书转相传抄，文字或有脱论，师承不同，亦多歧异。诸博士为争高下，更互相攻讦，甚至有人向宫中主管藏书的官员行贿，涂改兰台漆书经字，以符合自己的传本。
为了使经书文字有一个官方认可的定本，以免"谷儒穿凿，疑误后学"。议郎蔡邕会同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训、韩说、太史令单飏等，于灵帝熹平四年(公元175年)上疏奏请正定五经文字，并刊石立于洛阳南郊太学门外。
获准后，蔡邕等即对今文所传《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行了校订，每经并附校记，由蔡邕用当时通行的隶书书写，召工匠依样刊于碑上，并在光和六年(183)刊刻完毕。其间，担任议郎的卢植也参加了校对工作。
言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
--《诗大序》