六十六章、老道进门观相法，言之凿凿穷造化
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要说这童三贯的能耐，这里还需插个小曲，讲一段童三贯的小历史。
有一次童三贯为了霸占夫人的一个婢女，这婢女是他从一个波斯商人手中买来的，长着一张西人脸，西人风情浓郁，看了有沁人肺腑之力，让人恨不得当美食吃了。
但碍于老婆的三角眼看得紧，多次下手都没有得逞，最后实在没办法，使了个“鹬蚌相争，渔翁得利”之计，最终还是把个漂亮的小丫环弄到手了。
这童三贯怎么弄到手的呢？
有一次童三贯老婆的哥哥来家串门儿，由这小丫环侍茶。
谁知童三贯这大舅哥一眼便看上这小丫环了，张口便向姐姐要这小丫环，童三贯一听就急了，心想：“我喜欢的不得了，弄几次都没得逞，你这鳖儿才看一眼张嘴就要弄走，这怎能行？他娘的，我就是把这小丫环给煮吃了，我也不能让你得到。”
有人说了，唐朝那会哪有这骂人的话？
列位看官，这骂人的话唐朝是没有，不过唐朝有“母之，诚彼娘之非悦”，意思是他娘的，真他娘不爽！
回头说这童三贯听见大舅哥要弄走小丫环就急了，急忙上前说：“兄长何必急不可奈，待散席后，改日小弟派下人给您送过去。”
其实这是童三贯先稳着大舅哥之意，他心想：“别你饭碗一推，抓住小姑娘就走怎么办，我买这小姑娘容易吗？我花了十两纹银才从那波斯商人手里弄来，我边还没沾上，让你个鳖儿看一眼就要弄走，你弄走我咋办？不行，先稳下再说。”
这童三贯说完话，便看着老婆的脸，这会他这老婆可真没想那么多，听了童三贯之言也觉得有理，于是委婉地回绝了哥哥，没同意哥哥把小姑娘即刻带走。
待大舅哥走后，这童三贯并不在老婆面前提小姑娘的事，而是在第二天便请了一个老道来家作客。
要知道凡道士多数通玄术，有见人识相和闻相知人之能。
这老道也不例外，见童三贯的夫人便问童夫人什么属相，随后盯着童夫人只说了三句话，便把童夫人的心给逮着了。
这老道进院刚走进童家内门，童夫人出来迎接，老道看着童夫人的脸便问：“请问童夫人贵庚了？”
童夫人施礼道福，然后回道：“奴家甲辰年生人，属龙。”
老道听罢看着童夫人的脸便说：＂夫人是陇西人，夫人母亲排行是老大。″
童夫人一听就愣着了，看着老道就问：＂道长怎知我母亲是长女？＂
＂不要问贫道怎么知道的，你就说你是不是陇西人，你母亲是不是老大吧。″
童夫人肯定地点头说：＂是啊！道长说得一点不假，俺就是陇西人，家母家中正是长女。＂
＂我还知道你肚脐上有颗黑痣。＂老道说罢盯着童夫人看，等童夫人确定。
＂对啊！道长怎知贱妾肚脐上有颗黑痣？＂童夫人疑惑地瞪大眼睛问。
＂贫道还知道你娘家祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或岗岭。对不？＂道士盯着童夫人又说。
童夫人眼睛瞪得溜圆，盯着老道士诧异地问：＂对呀！道长说得一点不差，您怎知我家祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或岗岭呀？＂
＂你不用管我怎么知道的，贫学就问你对还不对吧？＂老道故弄玄虚地说。
＂对，对啊！您说得都对！不过俺想问您是怎么知道的。＂
童夫人惊若天人地看着老道，心里万分惊讶，以为神仙来到了她的面前，瞪着惊呆了的三角眼盯着道长问。
老道并不回答，只是手捻白须哈哈一笑紧走几步登堂入室，蹲伏身体坐到了矮桌旁，等童夫人看茶侍候。
老道只说了三句话，便把童夫人的心给逮着了，把个童夫人慌得忙叫丫环上茶。
正是：
老道进门观相法，言之凿凿穷造化。
据理谈天阴阳规，日月五星政年华。
列位看官，你道这老道有什么特异功能，一眼就看出她的祖上风水怎么样，前世今生，身上有几个痣，其实这是有来路的。
原来古人流传下来一段相法叫“面痣与身痣对应视痣决”。
从面部痣即可看到对应到身体上的痣，只要你面部某个部位长有痣，对应到身体的某个部分也会有痣。
虽说不能百分百准确，但也一定准到八九不离十。
为什么呢？
因为中国传统文化是感官经验性逻辑思维的文化，重视经验正确。中国传统文化通常都是用事实情况验证经验逻辑的，用经验排除法去逻辑对比、验证后认定为正确的实事现象，并记录下来，继而应用到生活实践中去。
说白了就是摸着石头过河，摸索出可以过河的经验，验证正确后记录下来，以供人使用。
这种文化方式看试不合客观逻辑，可是却简单实用，非常有利于生活实践。
这也是母系文化的重要标志。
比如肚脐有痣。
在经验相学中肚脐有痣代表智慧、福禄、嫁贵夫、财运好、旺夫益子、性欲强烈，且有强烈的占有欲等等经验正确的推理结论。
相学家们通过实践去证明这些结论是否正确，正确的记录下来，不正确的排除掉，经过无数代相学家们的经验总结，总结下来的基本都是正确的。
就说女人肚脐上有痣吧，实践证明女人肚脐上有痣是一种非常好的命运现象，可以铁口直断这女人福相，智慧、旺夫益子、性欲强，贪婪。
那么道士是怎么知道童夫人脐上有痣的呢？
古人通过实践证明，凡是面部某个部位有痣对应到身体的某个部位也会有痣，并创造了对应互视法，并记录成歌决：
“额头膝上面胸前，耳上肩端及肘边。
目后须知腰胯畔，外阳胸房亦中连。
眉头项下须相应，腹底痣生脚下全。
手上膝头曲膝内，印堂额上背相缠。
人中脐下或脐内，鼻应玉茎果真然。
唇应下下痣亦然。”
翻译过来就是：
额头有痣，膝上也会有痣；脸面正中有痣，胸部中间也会有痣。
耳朵有痣，肩膀或手肘旁边也会有痣。
两眼外侧有痣，对应腰胯之旁也会有痣。
山根、鼻梁或鼻翼有痣，对应胸房也会有痣。
眉毛前端有痣，则脖子上也会有痣。
腹部下有痣，对应脚底下会有痣。
手上有痣，相对应膝盖或膝窝处也会有痣。
印堂或额上有痣，则在背上也会有痣。
鼻下人中处有痣，相对应肚脐下或肚脐内有痣。
鼻头上有痣，则在小弟弟小妹妹上也会有痣。
嘴唇有痣者，不论男女对应下阴边上也会有痣。
这童夫人因为鼻下人中处长有一颗黑痣，非常明显，对应“人中脐下或脐内”这句话，所以老道才直言童夫人肚脐有痣。
这女人肚脐有痣，不是家人，那外人又怎会知道，这老道三句话没说完就说她肚脐上有痣，这怎么不震撼人，童夫人当场就镇着了，立刻惊老道为天人。
那么老道又怎么知道童夫人家祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或土岭的呢？
这老道进门见到童夫人不是问何年生了嘛，童夫人回答他甲辰年生人，属龙。
原来五行相法中有一门意象学，啥叫意象学呢？
文化上讲，意象学就是以客观物象为蓝本，通过感官想象，捏造出来一种或多种类象式的实际形象。比如你八字五行年干是甲，你可以根据甲的定义推理出树木、森林、栋梁柱、高楼大厦、元首、主角、兄长，董事长、刚健、耿直等等物象，在实际应用中就是通过一些想象推理来映射一种或多种物象，这里有唯心主义的意识成分。
那么在实践中怎么应用呢？
比如童夫人甲辰年生人，甲代表树木、森林、高楼大厦、元首等，还代表十天干的排行老大；辰中含戊土、乙木、癸水，那么辰意象学里就有邻近水源之地，有矮木瘦林，山涧湖畔之意。并且甲辰是甲木克辰中戊土的上下关系，那么阳木去克阳土得为偏财，而偏财为父，父又代表祖家。
这样你就可以联想出一个意象的画面，可以推断童夫人的祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或土岭。
为啥？
因为甲辰年是年柱，代表祖上宗亲。
又因辰中含藏戊土、乙木、癸水。甲克戊土，那么戊土就是甲的父亲，是故你可以大胆这么推断，一定八九不离十。
那老道为啥开口便说童夫人是陇西人，家母是长女呢？
因为唐朝的贵族大臣多数都是陇西人，并且他们一交口，童夫人一口陇西口音。
那为啥老道又说童夫人的母亲是家中长女哩？
因为这老道进童家大门前，看到童家大宅西南方有一排大树，这排大树打从右边看起，这右边第一棵大树长得枝叶非常繁密茂盛，比其它树木都壮观，所以老道非常肯定的说童夫人的母亲是家中长女。
这便是走江湖算命人习惯应用的技巧，要说这迷信不迷信呢？还真不迷信。迷信是什么？迷信是你不加甄别的盲目相信，但是你甄别一下它是不是真理，便能破除迷信。
那么算命意象学是不是真理呢？是不是可以通过科学验证它的真实性呢？
了解中国传统文化的人都应该了解阴阳五行，阴阳五行学说是古代中国人探索宇宙奥秘，通过无数科学家、理学家、天文学家等等科学大家、哲学大家们经验验证，并肯定过的，经验正确的文化科学知识产品，如果你认为它不科学，那么你系统地推翻它的错误根据，用事实证明它的伪科学性就可以了，如果你证明不了，那你就不能说阴阳五行学说是伪科学，是迷信。
几千年来阴阳五行学说在中国一代人又一代人地验证它的正确性，也没有任何一个人拿出系统的错误根据，来推翻阴阳五行学说理论，你说它不科学？那么你用事实去证明它的不科学性就好了。
科学是通过实践活动去验证某一或某些事物的真理性，重在实践，是实践行动中的经验正确。
那么阴阳五行学说是不是实践行动中的经验正确呢？
阴阳五行学说在中国已经实际验证五六千年了，它一直不死，并且以活灵活现的身姿向前生存着、延续着，你说它科学不科学？既然你不承认它，又不认可它，那它又活泼的存在于你的文化氛围中，并且以一种非常重量的文化产品存在于社会意识形态之中，一代一代以各种形式传承，你说它科学不科学？
难道只有具体的几何、方程、物理公式、化学结构才是科学吗？而抽象的金木水火土就是伪科学吗？是古代中国人胡编乱造产生的文化产品了吗？
科学并不完全是具体的实打实的实体，科学也需要抽象、具象、意象来验证真伪。如高等数学中抽象、具象、意象都必须用到，否则你根本无法验证抽象的哥德巴赫猜想。
科学本身来源于西方哲学，是西方哲学两大部分中的一部分。
哲学包含科学和神学两大部分，起源于古希腊人抛弃了母系氏族文化站上男权文化之后形成的文化产品。
科学通过实践验证真理。
神学通过意念验证真理。
哲学即认可通过实践验证真理，也认可通过意念验证真理，所以哲学包含唯物主义和唯心主义两大阵营。
科学与神学即是互爱的又是敌对的，唯物主义和唯心主义也是互爱的又是敌对的，因为哲学的本意就是“爱·智慧”学，而中国传统文化是没有抛弃母系氏族文化，又没有完全站上男权文化的文化，中国传统文化母系氏族文化的阴性根因非常重，占据整个文化的理论基础，它实质上就是哲学中的科学部分，也是哲学中的智慧部分。
中国传统文化承系母系氏族文化基因，凡孝母必认宗而于诸神无位，所以中国传统文化中没有神学。
那么中国传统文化就不是哲学，而是纯粹的科学。
由是可以得出一下肯定的结论，你既然不能把中国传统文化装进哲学的框架之中，那么阴阳五行学说你也不能以不是科学来看待。
闲话少说，书归正传。
待小丫环端茶水来到老道面前，老道盯着小丫环看了老半天，欲言又止。
正是：
阴阳五行兼相法，日月星辰九日达。
金木水火土中色，兼顾星移和宿华。
要说这童三贯的能耐，这里还需插个小曲，讲一段童三贯的小历史。
有一次童三贯为了霸占夫人的一个婢女，这婢女是他从一个波斯商人手中买来的，长着一张西人脸，西人风情浓郁，看了有沁人肺腑之力，让人恨不得当美食吃了。
但碍于老婆的三角眼看得紧，多次下手都没有得逞，最后实在没办法，使了个“鹬蚌相争，渔翁得利”之计，最终还是把个漂亮的小丫环弄到手了。
这童三贯怎么弄到手的呢？
有一次童三贯老婆的哥哥来家串门儿，由这小丫环侍茶。
谁知童三贯这大舅哥一眼便看上这小丫环了，张口便向姐姐要这小丫环，童三贯一听就急了，心想：“我喜欢的不得了，弄几次都没得逞，你这鳖儿才看一眼张嘴就要弄走，这怎能行？他娘的，我就是把这小丫环给煮吃了，我也不能让你得到。”
有人说了，唐朝那会哪有这骂人的话？
列位看官，这骂人的话唐朝是没有，不过唐朝有“母之，诚彼娘之非悦”，意思是他娘的，真他娘不爽！
回头说这童三贯听见大舅哥要弄走小丫环就急了，急忙上前说：“兄长何必急不可奈，待散席后，改日小弟派下人给您送过去。”
其实这是童三贯先稳着大舅哥之意，他心想：“别你饭碗一推，抓住小姑娘就走怎么办，我买这小姑娘容易吗？我花了十两纹银才从那波斯商人手里弄来，我边还没沾上，让你个鳖儿看一眼就要弄走，你弄走我咋办？不行，先稳下再说。”
这童三贯说完话，便看着老婆的脸，这会他这老婆可真没想那么多，听了童三贯之言也觉得有理，于是委婉地回绝了哥哥，没同意哥哥把小姑娘即刻带走。
待大舅哥走后，这童三贯并不在老婆面前提小姑娘的事，而是在第二天便请了一个老道来家作客。
要知道凡道士多数通玄术，有见人识相和闻相知人之能。
这老道也不例外，见童三贯的夫人便问童夫人什么属相，随后盯着童夫人只说了三句话，便把童夫人的心给逮着了。
这老道进院刚走进童家内门，童夫人出来迎接，老道看着童夫人的脸便问：“请问童夫人贵庚了？”
童夫人施礼道福，然后回道：“奴家甲辰年生人，属龙。”
老道听罢看着童夫人的脸便说：＂夫人是陇西人，夫人母亲排行是老大。″
童夫人一听就愣着了，看着老道就问：＂道长怎知我母亲是长女？＂
＂不要问贫道怎么知道的，你就说你是不是陇西人，你母亲是不是老大吧。″
童夫人肯定地点头说：＂是啊！道长说得一点不假，俺就是陇西人，家母家中正是长女。＂
＂我还知道你肚脐上有颗黑痣。＂老道说罢盯着童夫人看，等童夫人确定。
＂对啊！道长怎知贱妾肚脐上有颗黑痣？＂童夫人疑惑地瞪大眼睛问。
＂贫道还知道你娘家祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或岗岭。对不？＂道士盯着童夫人又说。
童夫人眼睛瞪得溜圆，盯着老道士诧异地问：＂对呀！道长说得一点不差，您怎知我家祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或岗岭呀？＂
＂你不用管我怎么知道的，贫学就问你对还不对吧？＂老道故弄玄虚地说。
＂对，对啊！您说得都对！不过俺想问您是怎么知道的。＂
童夫人惊若天人地看着老道，心里万分惊讶，以为神仙来到了她的面前，瞪着惊呆了的三角眼盯着道长问。
老道并不回答，只是手捻白须哈哈一笑紧走几步登堂入室，蹲伏身体坐到了矮桌旁，等童夫人看茶侍候。
老道只说了三句话，便把童夫人的心给逮着了，把个童夫人慌得忙叫丫环上茶。
正是：
老道进门观相法，言之凿凿穷造化。
据理谈天阴阳规，日月五星政年华。
列位看官，你道这老道有什么特异功能，一眼就看出她的祖上风水怎么样，前世今生，身上有几个痣，其实这是有来路的。
原来古人流传下来一段相法叫“面痣与身痣对应视痣决”。
从面部痣即可看到对应到身体上的痣，只要你面部某个部位长有痣，对应到身体的某个部分也会有痣。
虽说不能百分百准确，但也一定准到八九不离十。
为什么呢？
因为中国传统文化是感官经验性逻辑思维的文化，重视经验正确。中国传统文化通常都是用事实情况验证经验逻辑的，用经验排除法去逻辑对比、验证后认定为正确的实事现象，并记录下来，继而应用到生活实践中去。
说白了就是摸着石头过河，摸索出可以过河的经验，验证正确后记录下来，以供人使用。
这种文化方式看试不合客观逻辑，可是却简单实用，非常有利于生活实践。
这也是母系文化的重要标志。
比如肚脐有痣。
在经验相学中肚脐有痣代表智慧、福禄、嫁贵夫、财运好、旺夫益子、性欲强烈，且有强烈的占有欲等等经验正确的推理结论。
相学家们通过实践去证明这些结论是否正确，正确的记录下来，不正确的排除掉，经过无数代相学家们的经验总结，总结下来的基本都是正确的。
就说女人肚脐上有痣吧，实践证明女人肚脐上有痣是一种非常好的命运现象，可以铁口直断这女人福相，智慧、旺夫益子、性欲强，贪婪。
那么道士是怎么知道童夫人脐上有痣的呢？
古人通过实践证明，凡是面部某个部位有痣对应到身体的某个部位也会有痣，并创造了对应互视法，并记录成歌决：
“额头膝上面胸前，耳上肩端及肘边。
目后须知腰胯畔，外阳胸房亦中连。
眉头项下须相应，腹底痣生脚下全。
手上膝头曲膝内，印堂额上背相缠。
人中脐下或脐内，鼻应玉茎果真然。
唇应下下痣亦然。”
翻译过来就是：
额头有痣，膝上也会有痣；脸面正中有痣，胸部中间也会有痣。
耳朵有痣，肩膀或手肘旁边也会有痣。
两眼外侧有痣，对应腰胯之旁也会有痣。
山根、鼻梁或鼻翼有痣，对应胸房也会有痣。
眉毛前端有痣，则脖子上也会有痣。
腹部下有痣，对应脚底下会有痣。
手上有痣，相对应膝盖或膝窝处也会有痣。
印堂或额上有痣，则在背上也会有痣。
鼻下人中处有痣，相对应肚脐下或肚脐内有痣。
鼻头上有痣，则在小弟弟小妹妹上也会有痣。
嘴唇有痣者，不论男女对应下阴边上也会有痣。
这童夫人因为鼻下人中处长有一颗黑痣，非常明显，对应“人中脐下或脐内”这句话，所以老道才直言童夫人肚脐有痣。
这女人肚脐有痣，不是家人，那外人又怎会知道，这老道三句话没说完就说她肚脐上有痣，这怎么不震撼人，童夫人当场就镇着了，立刻惊老道为天人。
那么老道又怎么知道童夫人家祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或土岭的呢？
这老道进门见到童夫人不是问何年生了嘛，童夫人回答他甲辰年生人，属龙。
原来五行相法中有一门意象学，啥叫意象学呢？
文化上讲，意象学就是以客观物象为蓝本，通过感官想象，捏造出来一种或多种类象式的实际形象。比如你八字五行年干是甲，你可以根据甲的定义推理出树木、森林、栋梁柱、高楼大厦、元首、主角、兄长，董事长、刚健、耿直等等物象，在实际应用中就是通过一些想象推理来映射一种或多种物象，这里有唯心主义的意识成分。
那么在实践中怎么应用呢？
比如童夫人甲辰年生人，甲代表树木、森林、高楼大厦、元首等，还代表十天干的排行老大；辰中含戊土、乙木、癸水，那么辰意象学里就有邻近水源之地，有矮木瘦林，山涧湖畔之意。并且甲辰是甲木克辰中戊土的上下关系，那么阳木去克阳土得为偏财，而偏财为父，父又代表祖家。
这样你就可以联想出一个意象的画面，可以推断童夫人的祖坟东边有一片树林，东南方向有条小河，西北方向有高山或土岭。
为啥？
因为甲辰年是年柱，代表祖上宗亲。
又因辰中含藏戊土、乙木、癸水。甲克戊土，那么戊土就是甲的父亲，是故你可以大胆这么推断，一定八九不离十。
那老道为啥开口便说童夫人是陇西人，家母是长女呢？
因为唐朝的贵族大臣多数都是陇西人，并且他们一交口，童夫人一口陇西口音。
那为啥老道又说童夫人的母亲是家中长女哩？
因为这老道进童家大门前，看到童家大宅西南方有一排大树，这排大树打从右边看起，这右边第一棵大树长得枝叶非常繁密茂盛，比其它树木都壮观，所以老道非常肯定的说童夫人的母亲是家中长女。
这便是走江湖算命人习惯应用的技巧，要说这迷信不迷信呢？还真不迷信。迷信是什么？迷信是你不加甄别的盲目相信，但是你甄别一下它是不是真理，便能破除迷信。
那么算命意象学是不是真理呢？是不是可以通过科学验证它的真实性呢？
了解中国传统文化的人都应该了解阴阳五行，阴阳五行学说是古代中国人探索宇宙奥秘，通过无数科学家、理学家、天文学家等等科学大家、哲学大家们经验验证，并肯定过的，经验正确的文化科学知识产品，如果你认为它不科学，那么你系统地推翻它的错误根据，用事实证明它的伪科学性就可以了，如果你证明不了，那你就不能说阴阳五行学说是伪科学，是迷信。
几千年来阴阳五行学说在中国一代人又一代人地验证它的正确性，也没有任何一个人拿出系统的错误根据，来推翻阴阳五行学说理论，你说它不科学？那么你用事实去证明它的不科学性就好了。
科学是通过实践活动去验证某一或某些事物的真理性，重在实践，是实践行动中的经验正确。
那么阴阳五行学说是不是实践行动中的经验正确呢？
阴阳五行学说在中国已经实际验证五六千年了，它一直不死，并且以活灵活现的身姿向前生存着、延续着，你说它科学不科学？既然你不承认它，又不认可它，那它又活泼的存在于你的文化氛围中，并且以一种非常重量的文化产品存在于社会意识形态之中，一代一代以各种形式传承，你说它科学不科学？
难道只有具体的几何、方程、物理公式、化学结构才是科学吗？而抽象的金木水火土就是伪科学吗？是古代中国人胡编乱造产生的文化产品了吗？
科学并不完全是具体的实打实的实体，科学也需要抽象、具象、意象来验证真伪。如高等数学中抽象、具象、意象都必须用到，否则你根本无法验证抽象的哥德巴赫猜想。
科学本身来源于西方哲学，是西方哲学两大部分中的一部分。
哲学包含科学和神学两大部分，起源于古希腊人抛弃了母系氏族文化站上男权文化之后形成的文化产品。
科学通过实践验证真理。
神学通过意念验证真理。
哲学即认可通过实践验证真理，也认可通过意念验证真理，所以哲学包含唯物主义和唯心主义两大阵营。
科学与神学即是互爱的又是敌对的，唯物主义和唯心主义也是互爱的又是敌对的，因为哲学的本意就是“爱·智慧”学，而中国传统文化是没有抛弃母系氏族文化，又没有完全站上男权文化的文化，中国传统文化母系氏族文化的阴性根因非常重，占据整个文化的理论基础，它实质上就是哲学中的科学部分，也是哲学中的智慧部分。
中国传统文化承系母系氏族文化基因，凡孝母必认宗而于诸神无位，所以中国传统文化中没有神学。
那么中国传统文化就不是哲学，而是纯粹的科学。
由是可以得出一下肯定的结论，你既然不能把中国传统文化装进哲学的框架之中，那么阴阳五行学说你也不能以不是科学来看待。
闲话少说，书归正传。
待小丫环端茶水来到老道面前，老道盯着小丫环看了老半天，欲言又止。
正是：
阴阳五行兼相法，日月星辰九日达。
金木水火土中色，兼顾星移和宿华。