395.佛法论辩
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第三百九十五章佛法论辩
林南和陈晨自然没有通过测试，他们身上几乎没有灵根，更不要说资质了。
郭嘉随意安慰了二人，却听到陈晨忽然问道：“郭先生想不想去试试？”
郭嘉偏头一笑，摇了摇头，道：“天下熙熙攘攘，凭借一朝一夕，又怎可成仙？纵然成仙，也岂能长生不死？如此仙，不做也罢！”
嘭砰！
“接下来，请听慧中法师现身说法。”主持人看着众人意兴阑珊，忽然请出一人，身穿黄色袈裟，缓缓走到广场正中央，旁边有弟子数人，分别作菩萨和罗汉相，姿态各异。
“哈哈，没想到连一封道长和悟能大师的师尊都来了。”陈晨露出敬畏之色，崇敬的目光看向慧中法师。
“大师，求求你收我为徒吧。”忽然，一个穿着破破烂烂的小孩子冲到慧中法师脚底下，拉着慧中法师的I腿，跪地恳切道。
慧中法师皱了皱眉，旋即闭目，一脚踢出，那个求仙心切的小孩子就这样被踢飞，身子如皮球一般，笔直地落在郭嘉面前。
对于这一幕，郭嘉看在眼里，眉头不由皱起，他已知道，这是婉儿她们搞出来的，却不想，竟然请来这种人来讲解地球佛法。
郭嘉好心地扶起小孩，一股纯阳之火放出，替他疗伤，却见他狠狠地瞪了自己一眼，眼中闪过一道寒芒，钻入人群之中，消失不见。
“这小孩也太不识好歹了！”林南替郭嘉打抱不平。
郭嘉摇了摇头，眼中却放出一道精光，看样子这个不会收徒大会，不会简单啊。
坛台之上,慧中法师讲了好一阵的《百论》，接下来,就是来讲经,以显示他真的有佛家学识,如果连这一关都过不了,实在会笑大别人的嘴巴。
佛家都在说空,有时候世人会把整个佛门称为“空宗”,事实上究竟怎么空,佛门里是分为两种学说的,毕竟空、胜义有。
两者里面又细分很多流派,人空、人法皆空、空有皆无……人肯定是空的,俱舍宗这么认为;一切的有为法与无为法,万法也都是空的,成实宗说;错了,有是无,空也是无,一切皆无,三论宗如此说。
说白了,就是一空到底,万物无自性,修炼到了最后,就算成了佛,佛也是空,空就是无,什么都没有,什么都得不到,毕竟为空。
而胜义有,有不是有什么实质,是有那一个最高的空,成佛虽空,但就是有一个东西存在在那里,修行证道可以证得那个东西,那个东西姑且叫做胜义：一切事物当体即空的第一义谛。（五界传奇）所以空就是有,有个东西成了佛。
空宗和有宗的争斗,连绵至今,也形成了现在佛门的显密十宗,那么朝天宫是空还是有？
郭嘉早有答案,大家一致同意的：禅宗。
因为禅宗的高明和狡猾禅宗是空宗,又不是空宗,尤其汉传禅宗,受到中原文化的融合和影响,无论是思维逻辑,还是佛法都有了很大不同,弃乞食开丛林只是其中之一而已。中原禅宗,早已是自成一派之空宗：空心宗。
六祖慧能推崇《金刚经》是一个重大转变,“应无所住而生其心”、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”……
传说之中,六祖第一次听闻“应无所住,而生其心”就顿悟了,“应无所住”是不有,“而生其心”又是不无,正如“本来无一物”是不有,“是心动”是不无。
不有也不无,实相无相,真性是性,真空不空,空寂灵知。
禅宗,已经超脱了空宗和有宗的争斗范围,如果整天想着是有还是无,岂可以明心见性呢？
所以打从六祖的理解之后,《金刚经》这部空宗经典又很受像法相宗这样的有宗的推崇。
现在朝天宫打出了禅宗的招牌,简直是无懈可击,因为道门的“无中生有”、“道生万物”等宗旨,与禅宗并不矛盾,什么是道？也可以是禅,也可以是“那个东西”啊
于是,郭嘉看着拿着雷鸣筒,不徐不疾的给众人讲起了《金刚经》的慧中法师,见他讲得头头是道,而又浅显易明,又穿插着幽默的禅话。
修士们面面相觑,却有不少人像听禅法一般，像是在领悟仙音。
一封道长亦是听得点头不已,悟能大师的佛家学识十分深厚,而他对自己这个师傅更是推崇备至。
好一阵子后,慧中法师才停下话语,全场顿时爆起了一片片激烈的喝彩声和掌声,“好”、“大师说得好！”
慧中法师仍然一脸沉着,禅宗么？他忽然向众人问道：“什么是禅？”
他还正是用提婆的论辩方式,先设下一个命题,只待郭嘉说得哪里不好,他就抓住来疯狂的批驳,让对方哑口无言、颜面扫地,那么自然就分出了胜负。
这确实是莫名其妙的,禅是什么,道是什么,它的奥妙又怎么说得出来呢？不管是有宗空宗,都说不出来,说句“般若”也差不多了。
不过让众人没有想到的是,郭嘉并没有回答,不打算说什么似的,他四顾着坛台,目光最后停在一物之上,他走了过去,用力一扳,就把坛台边缘的一块砖头拿到了手中。
他拿着板头,走到了一脸平静的慧中法师的旁边,突然把砖头高高举起,用了些力气,猛地一下砸向那颗光头,嘭砰
砖头立时断成了两截,落到坛台上……
“唔……”慧中法师一声叫痛,脚下摇摇欲坠起来,几乎就跌坐台上。他的修为不过玄者巅峰，根本承受不住郭嘉含带纯阳之火的力量。
然而郭嘉没有继续,只是一副微笑的样子,在他脸上绝对见不到有任何的得意之色,甚有禅师的风采。
“这是禅语么？”一封道长适时的出言,悟能大师这一手说是棒喝的话,没人敢说不是,因为使用板头的早有人在,昔日的怀让禅师,要用一块板头磨成镜子,而教出了马祖。
所以在座的僧人们,除去三论宗的人,禅宗、净宗等不能说些什么,这里面的确有“禅”……
禅无所不在,禅由心而生。
过了一小会,慧中法师才定下神来,运功止住了鲜血,但头顶依然在痛,他沉声问道：“你敲我是什么意思？”
他只能这么反击,其实谁都知道这一下哪是禅,根本就是郭嘉的“禅报私仇”，因为之前那个小孩，让他对慧中法师的态度大为恼恨，而且这真是禅,他都不能有所得,否则岂不是直接在说郭嘉比他高明？所以只能反问对方,看看对方有什么诡辩的,再进行批驳。
郭嘉正想说些禅话,忽然就生起了一个主意,双目一转,微笑地问道：“敲的是谁？”
慧中法师心头一惊,由对方来发问等于失了主动,模棱两可的禅话绝对不好应对,如果回答“慧中”更会成为世人的笑柄,不过……
是因为谢小子不通三论宗经典？还是无意而为？不管如何,换个角度去看,这都是一个绝好的机会
“天。”慧中法师也是微笑。
“天是谁？”郭嘉问道。
随着他的话声,众人发起一小片惊呼,怎么回事,？
一封道长也是疑惑,这真不是引为禅话的好话题……
提婆和婆罗门外道曾经有过一场经典辩论,婆罗门外道问他是谁,他说是天;又问天是谁,他说是我;再问我是谁,他说是你;再问你是谁,他说是狗;然后又问狗是谁,他说是你。
天是我,我是你,你是狗,狗是你。
在这个论题,发问的那个人最后会得到一个答案,狗是你。
这不是胡搅蛮缠,而是三论宗的基础宗旨,什么是实？不可能得到实,因为根本没有实,空的。另一方面,当时提婆也大大打击了天竺婆罗门教的气焰,嘲笑其教的种姓制度,提倡众生平等的佛门正道。据记载,当时的婆罗门外道被说得羞愤欲绝。
其实狗是你,你是我,那我也是狗的,道理上是正法,说法上让对手难堪
“我。”当郭嘉再问天是谁,慧中法师连忙说道,唯恐郭嘉醒悟过来
“我是谁？”郭嘉又问。
“你。”慧中法师不假思索。
知情观众们的心提到了嗓子眼,朝天宫众人有意提醒却不好大叫,不然直接就输了,悟能大师究竟是在卖什么葫芦药……
“那你是谁？”郭嘉一点没有感到危险似的,继续微笑地问。
“狗。”慧中法师再次不假思索,以显示自己的高僧风范。
“原来大师是狗。”郭嘉保持着微笑,转身走开了。
众场为之一怔,旋即爆起了一阵观众们的哈哈大乐,反而是那些知情人愣愣的,不是还有一环吗？突然不问了,郭嘉这是……
天我你还都是狗,但难堪的人是……回答的那个。
慧中法师的嘴巴一抽,气得几乎暴跳了起来,这种感觉就像吃着一样好吃的东西,吃得很高兴,还有一口,却发现那东西原来是狗屎。虽然都是空的,但、但……摆了一道,竟然如此耍无赖,被这小子摆了一道啊
问题是,谁规定一定要问到底呢？正所谓“应无所住”,世人的固有想法乃是一种虚妄执念,“大师是狗”即是放下了拘执,这何尝不是一种禅
如此一来,僧人们又不好说郭嘉的不是,反而有禅宗和尚们细细品味…
慧中认为是狗屎,他们认为是甘泉,这就是“心动”,而非这一系列的问答有什么法相识性。
“狗是你。”慧中法师脸有涨红,显然已经动了嗔戒。
郭嘉回头望向他,问道：“那你是谁？”慧中法师心头一沉,话声轻了：“是天。”郭嘉点点头：“大师是天、天是你、你是狗,这么说的话,狗是你也没错。”
不带这么玩的慧中法师怒了……
人不成反被整的慧中法师几乎暴跳,脸『色』变了又变,他舌战这么多年,不是没有遇过强劲的对手、也不是没有遇过无赖流氓,所以一本正经的论辩有过,破口大骂的论辩也有过,身经百战,什么都不稀奇。
但这个郭嘉不同,明明是他在耍无赖,是他失了风度,应该被旁人唾弃责骂,却搞得好像他是正道一样,让别人只能吃着哑巴亏
这小子是个贱人慧中法师满肚子的怒火,佛都有火,想了想,又问道：“你会佛法吗？”
郭嘉自然没有随口回答,这个看似简单的问题实际上暗含杀机,其实又是“什么是禅”、“什么是道”一样,如果自己回答“会啊”,慧中法师问“那就说出来”,那要说什么？
道可道非常道,说些普通经文可不行,佛法是证的不是说的,当他说不出,那么慧中法师就可以说“诸法皆空”,以示三论宗的宗旨是正道,继而把优势拿去。
他心念电转,就笑道：“你说的什么东西？”
慧中法师鼻孔张动,又坏了,真是被敲晕了头,自己挖了个陷阱跳进去,以三论宗之见,没什么东西,有也是无。所以他不能答“那个东西”,更不是说“佛法”,因为什么都没有。
话说了出去已经收不回来,慧中法师暗暗吸了一口气后,却也不是好相与的,再问道：“东西是什么？”
郭嘉笑了,顿时就道：“银碗里盛雪。”
“好”一片叫好声响起,几乎都是僧人和通经道人们所发,禅宗僧人们十分热烈,而百姓们大都『摸』不着头脑,两人说了些什么？
“呵呵呵。”一封道长也不禁称赞,真想给不明白的众人解释一番发生了什么事,两个人都是才智敏捷,短短几句话之中,有着如同一场命功比拼里的几次生死关头,两人的剑刃都在对方的脖子边划过
慧中的一句“东西是什么？”相当厉害,有东西吗？你认为有一个东西？那是什么？堪堪的把难题踢了回去,人法皆空,诸佛皆无,又怎么会有东西？
然而真没想到,郭嘉马上就反驳,不但是通经熟典,还是才情过人。
《楞伽经》有云“佛语心为宗,无门为法门。”马祖又曾经说过“凡有言句,是提婆宗。（圣踪）”,后来到了巴陵禅师,则说“如何是提婆宗？银碗里盛雪。”
佛说“心”才是宗旨,如六祖慧能所言“诸佛妙理,非关文字”,佛法正道与文字无关,关键是悟得真如佛心,所以禅宗“教外别传,不立文字。直指人心,见『性』成佛。”
于是马祖就说了,凡是有文字有言语的,那是提婆宗。
提婆宗是什么？银碗里盛雪。银碗是指“那个东西”,它里面是空的,在那儿包容着这个宇宙世界,也就是那佛『性』;而雪是指言句所说的佛法,银碗是白『色』,雪也是白『色』,但雪会消融的,并非什么实相,正如宇宙万物不断的生灭变化,雪化成水,又可以聚成雪,就是这么一个东西。
亦即是道可道,非常道。一切佛法都只是暂时强行说出来的“雪”,看上去很美丽,也接近银碗的颜『色』,但只是无门里的一种法门,不真实也不永久,如梦幻泡影,如『露』亦如电。
最重要的,还是明心见『性』,识得银碗。
而现在,你问我东西是什么？就是雪碗里盛雪。那是什么？提婆宗。那又是什么？你问的佛法。
此言一出,郭嘉顿时可进可退,这回合已经立于不败之地,那个东西有得说就说提婆,那个东西没得说就说慧能。
慧中可以反驳荒谬吗？那刚才你给大家讲什么《百论》？《百论》不是佛法？那三论宗是什么？
这下子,慧中法师再度被呛,稍不留神而强驳的话,更是直接自抽嘴巴,直接要输……
“呵呵。”他一声故作从容淡定的轻笑,似乎颇有深意,其实是无话可说,绕了一大圈,又一次整人不成反被整……
第三百九十五章佛法论辩
林南和陈晨自然没有通过测试，他们身上几乎没有灵根，更不要说资质了。
郭嘉随意安慰了二人，却听到陈晨忽然问道：“郭先生想不想去试试？”
郭嘉偏头一笑，摇了摇头，道：“天下熙熙攘攘，凭借一朝一夕，又怎可成仙？纵然成仙，也岂能长生不死？如此仙，不做也罢！”
嘭砰！
“接下来，请听慧中法师现身说法。”主持人看着众人意兴阑珊，忽然请出一人，身穿黄色袈裟，缓缓走到广场正中央，旁边有弟子数人，分别作菩萨和罗汉相，姿态各异。
“哈哈，没想到连一封道长和悟能大师的师尊都来了。”陈晨露出敬畏之色，崇敬的目光看向慧中法师。
“大师，求求你收我为徒吧。”忽然，一个穿着破破烂烂的小孩子冲到慧中法师脚底下，拉着慧中法师的I腿，跪地恳切道。
慧中法师皱了皱眉，旋即闭目，一脚踢出，那个求仙心切的小孩子就这样被踢飞，身子如皮球一般，笔直地落在郭嘉面前。
对于这一幕，郭嘉看在眼里，眉头不由皱起，他已知道，这是婉儿她们搞出来的，却不想，竟然请来这种人来讲解地球佛法。
郭嘉好心地扶起小孩，一股纯阳之火放出，替他疗伤，却见他狠狠地瞪了自己一眼，眼中闪过一道寒芒，钻入人群之中，消失不见。
“这小孩也太不识好歹了！”林南替郭嘉打抱不平。
郭嘉摇了摇头，眼中却放出一道精光，看样子这个不会收徒大会，不会简单啊。
坛台之上,慧中法师讲了好一阵的《百论》，接下来,就是来讲经,以显示他真的有佛家学识,如果连这一关都过不了,实在会笑大别人的嘴巴。
佛家都在说空,有时候世人会把整个佛门称为“空宗”,事实上究竟怎么空,佛门里是分为两种学说的,毕竟空、胜义有。
两者里面又细分很多流派,人空、人法皆空、空有皆无……人肯定是空的,俱舍宗这么认为;一切的有为法与无为法,万法也都是空的,成实宗说;错了,有是无,空也是无,一切皆无,三论宗如此说。
说白了,就是一空到底,万物无自性,修炼到了最后,就算成了佛,佛也是空,空就是无,什么都没有,什么都得不到,毕竟为空。
而胜义有,有不是有什么实质,是有那一个最高的空,成佛虽空,但就是有一个东西存在在那里,修行证道可以证得那个东西,那个东西姑且叫做胜义：一切事物当体即空的第一义谛。（五界传奇）所以空就是有,有个东西成了佛。
空宗和有宗的争斗,连绵至今,也形成了现在佛门的显密十宗,那么朝天宫是空还是有？
郭嘉早有答案,大家一致同意的：禅宗。
因为禅宗的高明和狡猾禅宗是空宗,又不是空宗,尤其汉传禅宗,受到中原文化的融合和影响,无论是思维逻辑,还是佛法都有了很大不同,弃乞食开丛林只是其中之一而已。中原禅宗,早已是自成一派之空宗：空心宗。
六祖慧能推崇《金刚经》是一个重大转变,“应无所住而生其心”、“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”……
传说之中,六祖第一次听闻“应无所住,而生其心”就顿悟了,“应无所住”是不有,“而生其心”又是不无,正如“本来无一物”是不有,“是心动”是不无。
不有也不无,实相无相,真性是性,真空不空,空寂灵知。
禅宗,已经超脱了空宗和有宗的争斗范围,如果整天想着是有还是无,岂可以明心见性呢？
所以打从六祖的理解之后,《金刚经》这部空宗经典又很受像法相宗这样的有宗的推崇。
现在朝天宫打出了禅宗的招牌,简直是无懈可击,因为道门的“无中生有”、“道生万物”等宗旨,与禅宗并不矛盾,什么是道？也可以是禅,也可以是“那个东西”啊
于是,郭嘉看着拿着雷鸣筒,不徐不疾的给众人讲起了《金刚经》的慧中法师,见他讲得头头是道,而又浅显易明,又穿插着幽默的禅话。
修士们面面相觑,却有不少人像听禅法一般，像是在领悟仙音。
一封道长亦是听得点头不已,悟能大师的佛家学识十分深厚,而他对自己这个师傅更是推崇备至。
好一阵子后,慧中法师才停下话语,全场顿时爆起了一片片激烈的喝彩声和掌声,“好”、“大师说得好！”
慧中法师仍然一脸沉着,禅宗么？他忽然向众人问道：“什么是禅？”
他还正是用提婆的论辩方式,先设下一个命题,只待郭嘉说得哪里不好,他就抓住来疯狂的批驳,让对方哑口无言、颜面扫地,那么自然就分出了胜负。
这确实是莫名其妙的,禅是什么,道是什么,它的奥妙又怎么说得出来呢？不管是有宗空宗,都说不出来,说句“般若”也差不多了。
不过让众人没有想到的是,郭嘉并没有回答,不打算说什么似的,他四顾着坛台,目光最后停在一物之上,他走了过去,用力一扳,就把坛台边缘的一块砖头拿到了手中。
他拿着板头,走到了一脸平静的慧中法师的旁边,突然把砖头高高举起,用了些力气,猛地一下砸向那颗光头,嘭砰
砖头立时断成了两截,落到坛台上……
“唔……”慧中法师一声叫痛,脚下摇摇欲坠起来,几乎就跌坐台上。他的修为不过玄者巅峰，根本承受不住郭嘉含带纯阳之火的力量。
然而郭嘉没有继续,只是一副微笑的样子,在他脸上绝对见不到有任何的得意之色,甚有禅师的风采。
“这是禅语么？”一封道长适时的出言,悟能大师这一手说是棒喝的话,没人敢说不是,因为使用板头的早有人在,昔日的怀让禅师,要用一块板头磨成镜子,而教出了马祖。
所以在座的僧人们,除去三论宗的人,禅宗、净宗等不能说些什么,这里面的确有“禅”……
禅无所不在,禅由心而生。
过了一小会,慧中法师才定下神来,运功止住了鲜血,但头顶依然在痛,他沉声问道：“你敲我是什么意思？”
他只能这么反击,其实谁都知道这一下哪是禅,根本就是郭嘉的“禅报私仇”，因为之前那个小孩，让他对慧中法师的态度大为恼恨，而且这真是禅,他都不能有所得,否则岂不是直接在说郭嘉比他高明？所以只能反问对方,看看对方有什么诡辩的,再进行批驳。
郭嘉正想说些禅话,忽然就生起了一个主意,双目一转,微笑地问道：“敲的是谁？”
慧中法师心头一惊,由对方来发问等于失了主动,模棱两可的禅话绝对不好应对,如果回答“慧中”更会成为世人的笑柄,不过……
是因为谢小子不通三论宗经典？还是无意而为？不管如何,换个角度去看,这都是一个绝好的机会
“天。”慧中法师也是微笑。
“天是谁？”郭嘉问道。
随着他的话声,众人发起一小片惊呼,怎么回事,？
一封道长也是疑惑,这真不是引为禅话的好话题……
提婆和婆罗门外道曾经有过一场经典辩论,婆罗门外道问他是谁,他说是天;又问天是谁,他说是我;再问我是谁,他说是你;再问你是谁,他说是狗;然后又问狗是谁,他说是你。
天是我,我是你,你是狗,狗是你。
在这个论题,发问的那个人最后会得到一个答案,狗是你。
这不是胡搅蛮缠,而是三论宗的基础宗旨,什么是实？不可能得到实,因为根本没有实,空的。另一方面,当时提婆也大大打击了天竺婆罗门教的气焰,嘲笑其教的种姓制度,提倡众生平等的佛门正道。据记载,当时的婆罗门外道被说得羞愤欲绝。
其实狗是你,你是我,那我也是狗的,道理上是正法,说法上让对手难堪
“我。”当郭嘉再问天是谁,慧中法师连忙说道,唯恐郭嘉醒悟过来
“我是谁？”郭嘉又问。
“你。”慧中法师不假思索。
知情观众们的心提到了嗓子眼,朝天宫众人有意提醒却不好大叫,不然直接就输了,悟能大师究竟是在卖什么葫芦药……
“那你是谁？”郭嘉一点没有感到危险似的,继续微笑地问。
“狗。”慧中法师再次不假思索,以显示自己的高僧风范。
“原来大师是狗。”郭嘉保持着微笑,转身走开了。
众场为之一怔,旋即爆起了一阵观众们的哈哈大乐,反而是那些知情人愣愣的,不是还有一环吗？突然不问了,郭嘉这是……
天我你还都是狗,但难堪的人是……回答的那个。
慧中法师的嘴巴一抽,气得几乎暴跳了起来,这种感觉就像吃着一样好吃的东西,吃得很高兴,还有一口,却发现那东西原来是狗屎。虽然都是空的,但、但……摆了一道,竟然如此耍无赖,被这小子摆了一道啊
问题是,谁规定一定要问到底呢？正所谓“应无所住”,世人的固有想法乃是一种虚妄执念,“大师是狗”即是放下了拘执,这何尝不是一种禅
如此一来,僧人们又不好说郭嘉的不是,反而有禅宗和尚们细细品味…
慧中认为是狗屎,他们认为是甘泉,这就是“心动”,而非这一系列的问答有什么法相识性。
“狗是你。”慧中法师脸有涨红,显然已经动了嗔戒。
郭嘉回头望向他,问道：“那你是谁？”慧中法师心头一沉,话声轻了：“是天。”郭嘉点点头：“大师是天、天是你、你是狗,这么说的话,狗是你也没错。”
不带这么玩的慧中法师怒了……
人不成反被整的慧中法师几乎暴跳,脸『色』变了又变,他舌战这么多年,不是没有遇过强劲的对手、也不是没有遇过无赖流氓,所以一本正经的论辩有过,破口大骂的论辩也有过,身经百战,什么都不稀奇。
但这个郭嘉不同,明明是他在耍无赖,是他失了风度,应该被旁人唾弃责骂,却搞得好像他是正道一样,让别人只能吃着哑巴亏
这小子是个贱人慧中法师满肚子的怒火,佛都有火,想了想,又问道：“你会佛法吗？”
郭嘉自然没有随口回答,这个看似简单的问题实际上暗含杀机,其实又是“什么是禅”、“什么是道”一样,如果自己回答“会啊”,慧中法师问“那就说出来”,那要说什么？
道可道非常道,说些普通经文可不行,佛法是证的不是说的,当他说不出,那么慧中法师就可以说“诸法皆空”,以示三论宗的宗旨是正道,继而把优势拿去。
他心念电转,就笑道：“你说的什么东西？”
慧中法师鼻孔张动,又坏了,真是被敲晕了头,自己挖了个陷阱跳进去,以三论宗之见,没什么东西,有也是无。所以他不能答“那个东西”,更不是说“佛法”,因为什么都没有。
话说了出去已经收不回来,慧中法师暗暗吸了一口气后,却也不是好相与的,再问道：“东西是什么？”
郭嘉笑了,顿时就道：“银碗里盛雪。”
“好”一片叫好声响起,几乎都是僧人和通经道人们所发,禅宗僧人们十分热烈,而百姓们大都『摸』不着头脑,两人说了些什么？
“呵呵呵。”一封道长也不禁称赞,真想给不明白的众人解释一番发生了什么事,两个人都是才智敏捷,短短几句话之中,有着如同一场命功比拼里的几次生死关头,两人的剑刃都在对方的脖子边划过
慧中的一句“东西是什么？”相当厉害,有东西吗？你认为有一个东西？那是什么？堪堪的把难题踢了回去,人法皆空,诸佛皆无,又怎么会有东西？
然而真没想到,郭嘉马上就反驳,不但是通经熟典,还是才情过人。
《楞伽经》有云“佛语心为宗,无门为法门。”马祖又曾经说过“凡有言句,是提婆宗。（圣踪）”,后来到了巴陵禅师,则说“如何是提婆宗？银碗里盛雪。”
佛说“心”才是宗旨,如六祖慧能所言“诸佛妙理,非关文字”,佛法正道与文字无关,关键是悟得真如佛心,所以禅宗“教外别传,不立文字。直指人心,见『性』成佛。”
于是马祖就说了,凡是有文字有言语的,那是提婆宗。
提婆宗是什么？银碗里盛雪。银碗是指“那个东西”,它里面是空的,在那儿包容着这个宇宙世界,也就是那佛『性』;而雪是指言句所说的佛法,银碗是白『色』,雪也是白『色』,但雪会消融的,并非什么实相,正如宇宙万物不断的生灭变化,雪化成水,又可以聚成雪,就是这么一个东西。
亦即是道可道,非常道。一切佛法都只是暂时强行说出来的“雪”,看上去很美丽,也接近银碗的颜『色』,但只是无门里的一种法门,不真实也不永久,如梦幻泡影,如『露』亦如电。
最重要的,还是明心见『性』,识得银碗。
而现在,你问我东西是什么？就是雪碗里盛雪。那是什么？提婆宗。那又是什么？你问的佛法。
此言一出,郭嘉顿时可进可退,这回合已经立于不败之地,那个东西有得说就说提婆,那个东西没得说就说慧能。
慧中可以反驳荒谬吗？那刚才你给大家讲什么《百论》？《百论》不是佛法？那三论宗是什么？
这下子,慧中法师再度被呛,稍不留神而强驳的话,更是直接自抽嘴巴,直接要输……
“呵呵。”他一声故作从容淡定的轻笑,似乎颇有深意,其实是无话可说,绕了一大圈,又一次整人不成反被整……