第十四章 公社主义
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接连三日的大雪止歇了。
营地回到正轨。附近小树林的成材树木太少，伐木组开始去三里外的采伐点伐木。这是冬天最重要的工作。
他们早晨出发，穿戴好靴子皮帽，带上干粮水壶，长柄斧和大锯，以两架马拉爬犁为核心，跋涉过齐靴深的积雪，进入密密匝匝的树林。
防寒用的柴火和建设用的木材是两种需求。
柴火多捡拾干枯的朽木，而木材主要采伐硬木。
这片小森林蓄积了许多树种，但主要以落叶松为主，枝繁叶茂，树高干直。
他们日出而作，日落而归，不仅辛苦，偶尔还会遇到危险。因此伐木组实行轮班制，每个人都有机会。
有一次，晋桐进组。伐木时，一棵松树被锯断，搭挂在另一棵树上不倒。
毛志刚走过来看了看，说要把邻近的另一棵放倒，砸在松树上，这样两棵树就同时倒下，这叫“摘挂”。
晋桐得了指点，抡起斧子一顿猛砍，但他经验不足，松树将倒未倒之际，还没来得及脱离，这棵落叶松就“咔咔”作响，直朝他砸下来。
说时迟，那时快，毛志刚疾走几步，用斧背猛砸了一下即将倒地的树干，大树稍稍偏移，擦着晋桐的左耳，轰然倒落！两棵树同时触地。
好险啊！
刹那间，两人惊出一身冷汗。
从此毛志刚被晋桐戏称为“恩公”。
伐木之外，还有日常的营地修缮整备、拖拉机养护等，工作并不繁重。
以陆天锡、晋桐为首的一伙自称狩猎队，常去附近巡逻打猎。
他们并非经验丰富的猎人，但总有些运气。隔三差五就能猎到野鸡、野兔，人品好的时候还能打到狍子。
在野地逡巡时，往往会发现被狼跟踪，但这些家伙非常狡猾，他们从未打到一只。
难得的荤腥，让大家坚定地支持狩猎。只是子弹难得，很快剩下不足二十发，吴锐正想叫停，狩猎队在荒原上遇到了一个进入满盖的打鹿人。
打鹿人收获满满，爬犁上拖着两支狍子，十几只野鸡、兔子。猎人将身上剩下的三十多发子弹都卖给他们，并约定在沼泽冰融前，会再来一次，给他们送来一千发子弹。
这位抛弃传统进入满盖的猎人并非不求回报。一千发子弹，他要价一百元，而普通人购买的市面价只要五十元。
晋桐咬牙接受了条件，但狩猎还是暂时停止了。肉食也渐渐消失。
冬天虽冷，但时间充裕，工作时可以心安理得地偷一会儿懒。
清晨，晋桐偶尔会拄着锄头，站在那里，东张西望。望望蓝天，看看树上挂着的冰凌。远方被雾霭笼罩，近处有年轻漂亮的姑娘。
无论男女，都被北大荒的严寒监督着，不干活就会冻僵。
根据一致议定的工作排班，除了伐木队，其他人早上八点开始干活，九点休息。十点再干，十一点就午休、吃饭。
午后更轻松，一点开始，三点收工。
不干活的时候，大家没有把时间浪费在玩纸牌侃大山上。
他们是一群爱学习的人。北荒是长知识的绝好机会，有充足的时间读书、写文章。
进入十二月，下午三点半太阳就落山了。遗憾的是煤油不足。为了节省，仅有的两盏煤油灯，都被限时使用。
这个时段也是晋静的夜晚上课时间。
为了保护视力，晚课大多以讲述为主，比如历史、地理、法律常识等。
晋静上课的时候，晋桐有时插几句话，有时写自己的笔记。
荒原上纸与笔都是珍贵的，晋静为自学准备了一些，只够她自己用的。晋桐带了两瓶墨水，两支钢笔、一沓稿纸，三个空白笔记本。用完了只能明年再买。
正因如此，他下笔非常慎重，偶尔开玩笑说自己惜墨如金。
夜晚也是革命者开会讨论大同主义的时候。
大同主义的起源颇有传奇色彩。
1857年，天京变乱。也许是因为穿越者的蝴蝶效应，杨秀清竟攻灭韦昌辉，秘密处决洪秀全，成为最后的胜利者。
洪秀全的族弟洪仁轩放弃北上，隐藏身份投奔了大齐，着手写作《资政新篇》。
两年后，他身份暴露，本以为大祸临头，却得到大齐军情司支持，助他潜入天国。
洪仁轩确有能力，潜入后勾连天国内的反杨势力，暗杀了杨秀清，掀起第二次天京变乱。
靠着大齐支持，他将被软禁的洪天福贵捧上皇帝宝座，风光一时无两。
可风光没能维持多久。
南清朝廷见到太平军内讧的好机会，哪肯放过！曾国藩率湘军沿江长驱直入，一举攻破天京。
天国覆灭，小皇帝被杀，洪仁轩仅以身免。
然而螳螂捕蝉，黄雀在后，大齐太祖早已看穿一切。他趁此机会，下令齐军渡江南下，全线进攻。
1861年，田家镇大捷，齐军攻克武昌，截断曾国藩后路。清军急忙回撤，疲军遭迎头痛击，一溃千里。
而后大齐追亡逐北、一统天下且不去提，单说洪仁轩。
人生骤起骤落，根本就是被大齐算计了的洪仁轩万念俱灰，拒绝了招揽，拿着太祖皇帝的一笔丰厚赏赐，出家当了和尚。
数年间，他重读儒学经典，并招揽一批天国老人，整理太平军历史。
在这个过程中，他摒弃了极端宗教思想，渐渐将儒家“大同”理论和《TIAN朝田亩制度》、“圣库制度”等融为一体，创造出一套体系，命名为“大同主义”。
维新更化后，《太平天国史》面世。洪仁轩被各地学院追捧，邀请前往讲学。在全国巡回演讲中，他也讲大同主义，吸引了不少知识分子。
尤其是一帮鼓吹“复古”的“新儒家”，更是如获至宝，纷纷加入大同主义研究。
恰逢欧洲的Communism思想传入中国（日本人称其为“共产主义”），被当时的大儒翻译为“社群主义”。
于是大同主义又混入了不少“社群主义”主张，最终形成了一种被学术界称为“儒家社群主义”的思想，但仍保持了“大同主义”的冠名。
1893年，大齐《维新三十一年宪法》公布，党禁开放。大同党正式成立，开始创立报纸、宣传思想，建立地方分支机构。
成为政治团体后，原本的思想之争变成了更直白的利益之争。
更保守的农党很快从大同党里分裂出来，成为“大逆案”后农村新崛起的一批乡绅的利益代表，与大同党仍保持同盟关系，对抗新兴的大型农业公司。
与此同时，越来越多的人发现了大同主义的局限性，部分理想主义者主张继续向“社群主义”靠拢。这样的主张，对于帝国当局来说，显然是有害的。
1903年，大同党宣布党员超过两百万人，震惊全国。但在当年的众议院改选中，再次败给工党。
大同党联合农党发起舆论攻势，指责工党贿选。皇帝命司法部调查，结论却是并无舞弊。这激怒了很多人，他们组织抗议，要求重启调查。
抗议的长期化让民众诉求渐渐转移，成为要求PU选权的大规模运动，期间还夹杂着工会组织要求最低工资、劳动保障，女权组织要求男女平权、同工同酬等主张。
农党出乎所有人意料地与大型农业公司合流，提出了废除农税，补贴农业的要求。
由于罢工极大影响了正常经济运行，工党内阁决心采取强硬措施，镇压驱赶抗议者。这一决定增加了暴力对抗，最终酿成“三一八惨案”。
根据帝京警务厅的事后调查报告，惨案是由“被英国间谍机关收买和指使的大同党员，藏在人群中向维持秩序的巡警开枪，巡警在慌乱中反击，最终酿成死伤近百人的惨剧。”
当时中英南洋战争结束不久，民间反英情绪尚未退潮，该报告就此成为大同党“污名化”的开端。
主流舆论的抨击纷至沓来，“勾结外敌”、“破坏和谐”、“不劳而获”之类的帽子被一顶顶地戴到大同党头上。
两年前，皇帝顺应汹汹民意，强制解散大同党，一时万民称颂。
大同党部分高层和开明贵族另创了“社会进步党”，宣传温和的社会改良。
另一批食古不化的成员并入农党，并改组为“复兴党”。他们甩掉“大同主义”的包袱，奉行“纯洁的儒家社群主义”，旗帜鲜明地反对Communism。
“……进步党是新兴财阀资本豢养的走狗，用来对抗旧财阀的工党。已经说过很多次，今天就不提了。咱们聊聊所谓儒家社群主义。”
吴锐注视着围成一圈的大伙儿，侃侃而谈。
“之前，大同党抨击垄断资本，政府视而不见。因为皇室不仅是最大的资本家，更是国家的统治者，权力制衡比经济利益重要。但大同党走向Communism超出了帝国的容忍限度，必须解散。
与Communism做了切割的复兴党还剩下什么呢？这群投机分子一方面大谈特谈国家利益高于一切，个人只有在符合国家民族利益的前提才能享有自由和福利；另一方面鼓吹修身齐家治国平天下，要致君尧舜上，再使风俗淳。
讲究什么统治者个人道德，宣扬明君独裁，迎合皇室，用田园童话麻痹市民百姓。其龌龊心思难道还不分明吗？
咱们回头再看大同主义。它貌似完美，实际就是个大杂烩，一个精神分裂的怪物。
要不要转向的争论早把大同党一分为二。
是否打倒资本主义所有制是问题的核心，也是大同党暧昧不清的根源。组织要壮大离不开底层支持，离不开‘天下大同’的愿景，大同党承担不起分裂的风险。
但帝国终究是帝国，垄断资本不容许无产阶级造反，大同党必须非法——帝国替我们做了选择！
我们为研究Communism成立学习小组，入党也是以为大家拥有共同的理想。加入后才发现，我们是少数派，激进派。
如今‘大同’二字成了世人眼中的妖魔，但华解仍在，我们仍在！
我们相信天下大同不是虚无缥缈的梦幻，我们坚信地上天堂终将建成！
我们固执于此，不是因为愚昧与狂热，而是因为对公平、正义的追求根植在每一个人心底，乃是不言自明的真理！
对于未来，我一直饱含期待。但若要发展，继续倡导理念，就不能再用大同主义的名头。
所以，我想给Communism一个新名字，大家都谈一谈吧？”
吴锐一番演说，初始平静，后面激昂，搅得众人热血沸腾，最后又转为理性，引发思索。
“其实社群主义挺好，”晋桐惋惜道，“好名字都被狗起了！”
这句话让大伙儿笑起来。
“日本人翻译得挺好，共产主义，怎么样？”骆十力提议。
“我觉得可以！”曹动赞同。
“反对！这会引起歧义。很容易被理解成共同财产主义。财产归公，老百姓还以为你要搞太平天国圣库那一套呢！”陆天锡反应超快。
“确实！”林茜点头，“共同主义，怎么样？”
“词义太宽泛了吧！”陈真秀摇头。
“共同体主义？”许晶晶犹豫道。
“拗口！”杨宇恒反对。
“从词源来看，翻译成社区主义最佳。”毛志刚道。
“从词源看，还有和谐的意思，难道翻译成和谐主义？”凌峰反问。
“要么和谐社区主义？”陆天锡故意乱扯。
正在谁也说服不了谁的时候，李晓燕道：“大家还记得，La-Commune-de-Paris吗？”
“你说啥？”一大半人齐发问。
“晓燕姐说的是法语，英文是The-Paris-commune-revolution，国内报纸翻译是巴黎公社！”说话的是陈意映，她对法国文学颇有研究。
“着啊！公社！这个词再妙不过了。既符合词源，又有历史意义！”毛志刚击节赞赏。
“公社主义！我喜欢！”陆天锡举手支持。
吴锐也赞同点头。
“支持公社主义的请举手。”一直安静旁听的晋静也想掺和一下，她高举左手，想引人注意。
晋桐没说话，低头白了她一眼。晋静俏皮地朝他吐了一下舌头。
齐刷刷地，大家都举起了手，公社主义得到全票通过。
PS：这章敏感词太多了。
接连三日的大雪止歇了。
营地回到正轨。附近小树林的成材树木太少，伐木组开始去三里外的采伐点伐木。这是冬天最重要的工作。
他们早晨出发，穿戴好靴子皮帽，带上干粮水壶，长柄斧和大锯，以两架马拉爬犁为核心，跋涉过齐靴深的积雪，进入密密匝匝的树林。
防寒用的柴火和建设用的木材是两种需求。
柴火多捡拾干枯的朽木，而木材主要采伐硬木。
这片小森林蓄积了许多树种，但主要以落叶松为主，枝繁叶茂，树高干直。
他们日出而作，日落而归，不仅辛苦，偶尔还会遇到危险。因此伐木组实行轮班制，每个人都有机会。
有一次，晋桐进组。伐木时，一棵松树被锯断，搭挂在另一棵树上不倒。
毛志刚走过来看了看，说要把邻近的另一棵放倒，砸在松树上，这样两棵树就同时倒下，这叫“摘挂”。
晋桐得了指点，抡起斧子一顿猛砍，但他经验不足，松树将倒未倒之际，还没来得及脱离，这棵落叶松就“咔咔”作响，直朝他砸下来。
说时迟，那时快，毛志刚疾走几步，用斧背猛砸了一下即将倒地的树干，大树稍稍偏移，擦着晋桐的左耳，轰然倒落！两棵树同时触地。
好险啊！
刹那间，两人惊出一身冷汗。
从此毛志刚被晋桐戏称为“恩公”。
伐木之外，还有日常的营地修缮整备、拖拉机养护等，工作并不繁重。
以陆天锡、晋桐为首的一伙自称狩猎队，常去附近巡逻打猎。
他们并非经验丰富的猎人，但总有些运气。隔三差五就能猎到野鸡、野兔，人品好的时候还能打到狍子。
在野地逡巡时，往往会发现被狼跟踪，但这些家伙非常狡猾，他们从未打到一只。
难得的荤腥，让大家坚定地支持狩猎。只是子弹难得，很快剩下不足二十发，吴锐正想叫停，狩猎队在荒原上遇到了一个进入满盖的打鹿人。
打鹿人收获满满，爬犁上拖着两支狍子，十几只野鸡、兔子。猎人将身上剩下的三十多发子弹都卖给他们，并约定在沼泽冰融前，会再来一次，给他们送来一千发子弹。
这位抛弃传统进入满盖的猎人并非不求回报。一千发子弹，他要价一百元，而普通人购买的市面价只要五十元。
晋桐咬牙接受了条件，但狩猎还是暂时停止了。肉食也渐渐消失。
冬天虽冷，但时间充裕，工作时可以心安理得地偷一会儿懒。
清晨，晋桐偶尔会拄着锄头，站在那里，东张西望。望望蓝天，看看树上挂着的冰凌。远方被雾霭笼罩，近处有年轻漂亮的姑娘。
无论男女，都被北大荒的严寒监督着，不干活就会冻僵。
根据一致议定的工作排班，除了伐木队，其他人早上八点开始干活，九点休息。十点再干，十一点就午休、吃饭。
午后更轻松，一点开始，三点收工。
不干活的时候，大家没有把时间浪费在玩纸牌侃大山上。
他们是一群爱学习的人。北荒是长知识的绝好机会，有充足的时间读书、写文章。
进入十二月，下午三点半太阳就落山了。遗憾的是煤油不足。为了节省，仅有的两盏煤油灯，都被限时使用。
这个时段也是晋静的夜晚上课时间。
为了保护视力，晚课大多以讲述为主，比如历史、地理、法律常识等。
晋静上课的时候，晋桐有时插几句话，有时写自己的笔记。
荒原上纸与笔都是珍贵的，晋静为自学准备了一些，只够她自己用的。晋桐带了两瓶墨水，两支钢笔、一沓稿纸，三个空白笔记本。用完了只能明年再买。
正因如此，他下笔非常慎重，偶尔开玩笑说自己惜墨如金。
夜晚也是革命者开会讨论大同主义的时候。
大同主义的起源颇有传奇色彩。
1857年，天京变乱。也许是因为穿越者的蝴蝶效应，杨秀清竟攻灭韦昌辉，秘密处决洪秀全，成为最后的胜利者。
洪秀全的族弟洪仁轩放弃北上，隐藏身份投奔了大齐，着手写作《资政新篇》。
两年后，他身份暴露，本以为大祸临头，却得到大齐军情司支持，助他潜入天国。
洪仁轩确有能力，潜入后勾连天国内的反杨势力，暗杀了杨秀清，掀起第二次天京变乱。
靠着大齐支持，他将被软禁的洪天福贵捧上皇帝宝座，风光一时无两。
可风光没能维持多久。
南清朝廷见到太平军内讧的好机会，哪肯放过！曾国藩率湘军沿江长驱直入，一举攻破天京。
天国覆灭，小皇帝被杀，洪仁轩仅以身免。
然而螳螂捕蝉，黄雀在后，大齐太祖早已看穿一切。他趁此机会，下令齐军渡江南下，全线进攻。
1861年，田家镇大捷，齐军攻克武昌，截断曾国藩后路。清军急忙回撤，疲军遭迎头痛击，一溃千里。
而后大齐追亡逐北、一统天下且不去提，单说洪仁轩。
人生骤起骤落，根本就是被大齐算计了的洪仁轩万念俱灰，拒绝了招揽，拿着太祖皇帝的一笔丰厚赏赐，出家当了和尚。
数年间，他重读儒学经典，并招揽一批天国老人，整理太平军历史。
在这个过程中，他摒弃了极端宗教思想，渐渐将儒家“大同”理论和《TIAN朝田亩制度》、“圣库制度”等融为一体，创造出一套体系，命名为“大同主义”。
维新更化后，《太平天国史》面世。洪仁轩被各地学院追捧，邀请前往讲学。在全国巡回演讲中，他也讲大同主义，吸引了不少知识分子。
尤其是一帮鼓吹“复古”的“新儒家”，更是如获至宝，纷纷加入大同主义研究。
恰逢欧洲的Communism思想传入中国（日本人称其为“共产主义”），被当时的大儒翻译为“社群主义”。
于是大同主义又混入了不少“社群主义”主张，最终形成了一种被学术界称为“儒家社群主义”的思想，但仍保持了“大同主义”的冠名。
1893年，大齐《维新三十一年宪法》公布，党禁开放。大同党正式成立，开始创立报纸、宣传思想，建立地方分支机构。
成为政治团体后，原本的思想之争变成了更直白的利益之争。
更保守的农党很快从大同党里分裂出来，成为“大逆案”后农村新崛起的一批乡绅的利益代表，与大同党仍保持同盟关系，对抗新兴的大型农业公司。
与此同时，越来越多的人发现了大同主义的局限性，部分理想主义者主张继续向“社群主义”靠拢。这样的主张，对于帝国当局来说，显然是有害的。
1903年，大同党宣布党员超过两百万人，震惊全国。但在当年的众议院改选中，再次败给工党。
大同党联合农党发起舆论攻势，指责工党贿选。皇帝命司法部调查，结论却是并无舞弊。这激怒了很多人，他们组织抗议，要求重启调查。
抗议的长期化让民众诉求渐渐转移，成为要求PU选权的大规模运动，期间还夹杂着工会组织要求最低工资、劳动保障，女权组织要求男女平权、同工同酬等主张。
农党出乎所有人意料地与大型农业公司合流，提出了废除农税，补贴农业的要求。
由于罢工极大影响了正常经济运行，工党内阁决心采取强硬措施，镇压驱赶抗议者。这一决定增加了暴力对抗，最终酿成“三一八惨案”。
根据帝京警务厅的事后调查报告，惨案是由“被英国间谍机关收买和指使的大同党员，藏在人群中向维持秩序的巡警开枪，巡警在慌乱中反击，最终酿成死伤近百人的惨剧。”
当时中英南洋战争结束不久，民间反英情绪尚未退潮，该报告就此成为大同党“污名化”的开端。
主流舆论的抨击纷至沓来，“勾结外敌”、“破坏和谐”、“不劳而获”之类的帽子被一顶顶地戴到大同党头上。
两年前，皇帝顺应汹汹民意，强制解散大同党，一时万民称颂。
大同党部分高层和开明贵族另创了“社会进步党”，宣传温和的社会改良。
另一批食古不化的成员并入农党，并改组为“复兴党”。他们甩掉“大同主义”的包袱，奉行“纯洁的儒家社群主义”，旗帜鲜明地反对Communism。
“……进步党是新兴财阀资本豢养的走狗，用来对抗旧财阀的工党。已经说过很多次，今天就不提了。咱们聊聊所谓儒家社群主义。”
吴锐注视着围成一圈的大伙儿，侃侃而谈。
“之前，大同党抨击垄断资本，政府视而不见。因为皇室不仅是最大的资本家，更是国家的统治者，权力制衡比经济利益重要。但大同党走向Communism超出了帝国的容忍限度，必须解散。
与Communism做了切割的复兴党还剩下什么呢？这群投机分子一方面大谈特谈国家利益高于一切，个人只有在符合国家民族利益的前提才能享有自由和福利；另一方面鼓吹修身齐家治国平天下，要致君尧舜上，再使风俗淳。
讲究什么统治者个人道德，宣扬明君独裁，迎合皇室，用田园童话麻痹市民百姓。其龌龊心思难道还不分明吗？
咱们回头再看大同主义。它貌似完美，实际就是个大杂烩，一个精神分裂的怪物。
要不要转向的争论早把大同党一分为二。
是否打倒资本主义所有制是问题的核心，也是大同党暧昧不清的根源。组织要壮大离不开底层支持，离不开‘天下大同’的愿景，大同党承担不起分裂的风险。
但帝国终究是帝国，垄断资本不容许无产阶级造反，大同党必须非法——帝国替我们做了选择！
我们为研究Communism成立学习小组，入党也是以为大家拥有共同的理想。加入后才发现，我们是少数派，激进派。
如今‘大同’二字成了世人眼中的妖魔，但华解仍在，我们仍在！
我们相信天下大同不是虚无缥缈的梦幻，我们坚信地上天堂终将建成！
我们固执于此，不是因为愚昧与狂热，而是因为对公平、正义的追求根植在每一个人心底，乃是不言自明的真理！
对于未来，我一直饱含期待。但若要发展，继续倡导理念，就不能再用大同主义的名头。
所以，我想给Communism一个新名字，大家都谈一谈吧？”
吴锐一番演说，初始平静，后面激昂，搅得众人热血沸腾，最后又转为理性，引发思索。
“其实社群主义挺好，”晋桐惋惜道，“好名字都被狗起了！”
这句话让大伙儿笑起来。
“日本人翻译得挺好，共产主义，怎么样？”骆十力提议。
“我觉得可以！”曹动赞同。
“反对！这会引起歧义。很容易被理解成共同财产主义。财产归公，老百姓还以为你要搞太平天国圣库那一套呢！”陆天锡反应超快。
“确实！”林茜点头，“共同主义，怎么样？”
“词义太宽泛了吧！”陈真秀摇头。
“共同体主义？”许晶晶犹豫道。
“拗口！”杨宇恒反对。
“从词源来看，翻译成社区主义最佳。”毛志刚道。
“从词源看，还有和谐的意思，难道翻译成和谐主义？”凌峰反问。
“要么和谐社区主义？”陆天锡故意乱扯。
正在谁也说服不了谁的时候，李晓燕道：“大家还记得，La-Commune-de-Paris吗？”
“你说啥？”一大半人齐发问。
“晓燕姐说的是法语，英文是The-Paris-commune-revolution，国内报纸翻译是巴黎公社！”说话的是陈意映，她对法国文学颇有研究。
“着啊！公社！这个词再妙不过了。既符合词源，又有历史意义！”毛志刚击节赞赏。
“公社主义！我喜欢！”陆天锡举手支持。
吴锐也赞同点头。
“支持公社主义的请举手。”一直安静旁听的晋静也想掺和一下，她高举左手，想引人注意。
晋桐没说话，低头白了她一眼。晋静俏皮地朝他吐了一下舌头。
齐刷刷地，大家都举起了手，公社主义得到全票通过。
PS：这章敏感词太多了。