第二十一章 女鸩
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天公作美，今天万里无云，偶尔有一丝清风，吹得人身上十分舒服，有一种秋高气爽的感觉。
司马语灵以县主的礼仪打扮妥当，跟随父母坐矫子进宫去了，王宫。
王宫，那将是个什么样的地方，按祖宗规矩，天子称王，正妻称后。王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。后正位宫闱，同体天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主丧、祭、宾客；女御序于王之燕寝。这么多人光住的地方都不得了，难怪自古以来**都有三宫六院之说。
司马语灵带着无比期待的心情进宫了，途中遇到一卖身葬父的女子，轿夫觉得她晦气，要绕道而行，语灵看她怪可怜的，执意要把她带进皇宫。
缕菊打量此女子，看着娇小玲珑楚楚可怜，却长着一双狐狸媚眼，让缕菊甚是不舒服，缕菊听过南郭先生的故事，缕菊怕此女子就是将来反咬三小姐一口的蛇，所以她极力阻止道：＂小姐，我们这是要进王宫给天子拜寿，带一个刚死了爹的女子进宫会很晦气的，到时候宣王怪罪下来不仅你我，连整个司马府都会受牵连的。＂
当说到晦气两个字时，那女子抬头望了缕菊一眼，迅速的低下了头，缕菊从她的眼神中察觉到了怨恨，缕菊更加坚定了此女子绝对不能带在身边。
语灵犹豫的搓着脸，今天是自己的好日子，她可不忍心在今天有人受苦，但是确实不能带进王宫，怎么办呢?＂
＂小姐，世上可怜的人多了，我们管不完的!＂缕菊提醒道。
＂没遇到我可以不管，但是遇到了就一定要管!＂
＂要不，我们给她一笔钱算了，我们还急着进宫，没有时间耽搁!＂
那女子八成是听出来今天遇上大贵人了，铁了心要进府，她一头撞在地上，撞得地都摇了三摇，额头上立刻冒起一个大血包，亏她狠得下这个心，对自己都这样残忍，不知道对她恨的人会怎样!
女子哭道：＂小姐，您带上草民吧!您不带上草民，即使给了草民钱，草民一个女子也活不下去啊!草民已经无依无靠了。＂哭得那是闻者流泪，见者伤心。
语灵心被哭得彻底化掉了，她说：＂带上吧!谁都不准说她是本王姬在路上拣的，听到了吗?＂语灵第一次当王姬，当然要耍一下王姬的威风，＂上来吧，和本王姬乘同一辆轿子，本小姐今天是第一天当王姬，你的运气可真好，今天就随本王姬去见识一下王宫!＂
语灵伸出手去，那女子满心欢喜的也伸出手，提起裙子要上语灵的马车，没想到她拉住的不是她心目中天之娇女的手，而是缕菊的手。
缕菊见语灵铁了心要管这茬子事了，没有办法，她只好说：＂＂小姐，要不奴婢留下来，帮她葬好父亲，再把她带回府，带她去皇宫确实不方便。＂
＂这样啊，也好，只可惜姑姑你不能进王宫了!＂
＂我没关系，以后有的是机会，小姐不是可以自由出入王宫嘛，以后带奴婢女去也一样!＂
＂那好吧，那这女子就交给你了。＂
＂小姐，快去吧，别惊动了老爷夫人。＂说完拉着那女子退到了一边。
那女子原本以为攀上了高枝，没想到却被一个管事姑姑破坏了，此刻她的心里已经埋下了一颗仇恨的种子，恹恹的跟在缕菊身后把她爹埋了，埋的过程中心不在焉，挖的泥土连盖住她爹的脸都不够，缕菊真的怀疑这到底是她的爹呢，还是自己的爹，从头到尾她居然连一滴眼泪都没有流过，不知道在想什么飞机。
女鸩，一个有毒的女人。
今天是宣王的六十高寿，丽贵妃以二王子的名义在太液池附近举办了一场空前绝后的＂奥林匹克运动会＂。
运动项目有骑马，射箭，投壶，摔跤，更加入赛舟，举鼎，跳远，长跑，短跑，等项目，那赛舟不就是现代的赛艇，举鼎不就是举重吗?这丽贵妃可真是个人才，难怪宣王那么宠她。
高高的观景台上坐着我们尊敬的大王和丽贵妃，他们是这场运动会的颁奖人，参赛者有各国来的使臣，朝臣以及他们的子孙，还有很多是专门管理王室内务的官员。
要是能在某一项比赛中夺冠，就能接受宣王亲自颁奖，在宣王面前露露脸，运气好的谋个武官的差事当当，稍微差一点的直接编入虎贲军中，至少得到了上位的机会。
皇宫中待嫁的王姬也多，一不小心被哪位王姬看中招为驸马，一生荣华富贵，锦衣玉食，这不就是那些无所事事的士族们的终极梦想吗!
所以此次运动会得到了众多人的响应，尤其是贵族中的＂士＂族。
士族阶层是周代宗法制度的产物，周代每－世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士；士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。
周朝实行嫡长子继承制，即嫡长子继承所有的家产，土地就更是全部被嫡长子继承。而作为庶子的士，往往只能得到很少的财产，甚至有一些得不到任何财产就会在嫡长子继承后被赶出家门。
他们是最低级的贵族，由于不是嫡宗，更不能从父辈继承朝庭官爵，没有实际的权利，大多数只能依靠嫡宗生存，是贵族中的寄生虫，他们处于一种尴尬而郁闷的处境。
到了魏晋时期，士族们在政治上的地位更是一落千丈，魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代，新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集，正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。
＂竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。此乃题外话，现在回正题。
天公作美，今天万里无云，偶尔有一丝清风，吹得人身上十分舒服，有一种秋高气爽的感觉。
司马语灵以县主的礼仪打扮妥当，跟随父母坐矫子进宫去了，王宫。
王宫，那将是个什么样的地方，按祖宗规矩，天子称王，正妻称后。王有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御。后正位宫闱，同体天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主丧、祭、宾客；女御序于王之燕寝。这么多人光住的地方都不得了，难怪自古以来**都有三宫六院之说。
司马语灵带着无比期待的心情进宫了，途中遇到一卖身葬父的女子，轿夫觉得她晦气，要绕道而行，语灵看她怪可怜的，执意要把她带进皇宫。
缕菊打量此女子，看着娇小玲珑楚楚可怜，却长着一双狐狸媚眼，让缕菊甚是不舒服，缕菊听过南郭先生的故事，缕菊怕此女子就是将来反咬三小姐一口的蛇，所以她极力阻止道：＂小姐，我们这是要进王宫给天子拜寿，带一个刚死了爹的女子进宫会很晦气的，到时候宣王怪罪下来不仅你我，连整个司马府都会受牵连的。＂
当说到晦气两个字时，那女子抬头望了缕菊一眼，迅速的低下了头，缕菊从她的眼神中察觉到了怨恨，缕菊更加坚定了此女子绝对不能带在身边。
语灵犹豫的搓着脸，今天是自己的好日子，她可不忍心在今天有人受苦，但是确实不能带进王宫，怎么办呢?＂
＂小姐，世上可怜的人多了，我们管不完的!＂缕菊提醒道。
＂没遇到我可以不管，但是遇到了就一定要管!＂
＂要不，我们给她一笔钱算了，我们还急着进宫，没有时间耽搁!＂
那女子八成是听出来今天遇上大贵人了，铁了心要进府，她一头撞在地上，撞得地都摇了三摇，额头上立刻冒起一个大血包，亏她狠得下这个心，对自己都这样残忍，不知道对她恨的人会怎样!
女子哭道：＂小姐，您带上草民吧!您不带上草民，即使给了草民钱，草民一个女子也活不下去啊!草民已经无依无靠了。＂哭得那是闻者流泪，见者伤心。
语灵心被哭得彻底化掉了，她说：＂带上吧!谁都不准说她是本王姬在路上拣的，听到了吗?＂语灵第一次当王姬，当然要耍一下王姬的威风，＂上来吧，和本王姬乘同一辆轿子，本小姐今天是第一天当王姬，你的运气可真好，今天就随本王姬去见识一下王宫!＂
语灵伸出手去，那女子满心欢喜的也伸出手，提起裙子要上语灵的马车，没想到她拉住的不是她心目中天之娇女的手，而是缕菊的手。
缕菊见语灵铁了心要管这茬子事了，没有办法，她只好说：＂＂小姐，要不奴婢留下来，帮她葬好父亲，再把她带回府，带她去皇宫确实不方便。＂
＂这样啊，也好，只可惜姑姑你不能进王宫了!＂
＂我没关系，以后有的是机会，小姐不是可以自由出入王宫嘛，以后带奴婢女去也一样!＂
＂那好吧，那这女子就交给你了。＂
＂小姐，快去吧，别惊动了老爷夫人。＂说完拉着那女子退到了一边。
那女子原本以为攀上了高枝，没想到却被一个管事姑姑破坏了，此刻她的心里已经埋下了一颗仇恨的种子，恹恹的跟在缕菊身后把她爹埋了，埋的过程中心不在焉，挖的泥土连盖住她爹的脸都不够，缕菊真的怀疑这到底是她的爹呢，还是自己的爹，从头到尾她居然连一滴眼泪都没有流过，不知道在想什么飞机。
女鸩，一个有毒的女人。
今天是宣王的六十高寿，丽贵妃以二王子的名义在太液池附近举办了一场空前绝后的＂奥林匹克运动会＂。
运动项目有骑马，射箭，投壶，摔跤，更加入赛舟，举鼎，跳远，长跑，短跑，等项目，那赛舟不就是现代的赛艇，举鼎不就是举重吗?这丽贵妃可真是个人才，难怪宣王那么宠她。
高高的观景台上坐着我们尊敬的大王和丽贵妃，他们是这场运动会的颁奖人，参赛者有各国来的使臣，朝臣以及他们的子孙，还有很多是专门管理王室内务的官员。
要是能在某一项比赛中夺冠，就能接受宣王亲自颁奖，在宣王面前露露脸，运气好的谋个武官的差事当当，稍微差一点的直接编入虎贲军中，至少得到了上位的机会。
皇宫中待嫁的王姬也多，一不小心被哪位王姬看中招为驸马，一生荣华富贵，锦衣玉食，这不就是那些无所事事的士族们的终极梦想吗!
所以此次运动会得到了众多人的响应，尤其是贵族中的＂士＂族。
士族阶层是周代宗法制度的产物，周代每－世卿大夫以嫡长子继承父位仍为卿大夫，其诸弟为士；士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。至此士成为一个群体名词，有着鲜明的阶层特点，但基本上这只是一种血缘上的划分。
周朝实行嫡长子继承制，即嫡长子继承所有的家产，土地就更是全部被嫡长子继承。而作为庶子的士，往往只能得到很少的财产，甚至有一些得不到任何财产就会在嫡长子继承后被赶出家门。
他们是最低级的贵族，由于不是嫡宗，更不能从父辈继承朝庭官爵，没有实际的权利，大多数只能依靠嫡宗生存，是贵族中的寄生虫，他们处于一种尴尬而郁闷的处境。
到了魏晋时期，士族们在政治上的地位更是一落千丈，魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代，新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集，正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。
＂竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
魏晋风度，在很多人看来，是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。
魏晋风度作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。晋朝屡以吏部尚书请官王右军，但遭屡拒绝。我想，正是因为精神的超俗，“托杯玄胜，远咏庄老”、“以清淡为经济”，喜好饮酒，不务世事，以隐逸为高等这样的人事哲学观，才能造就那传奇的《兰亭序》。此乃题外话，现在回正题。