八十红论：秦可卿（三）
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八十红论：命运筝鼓秦可卿（三）
相信很多人听说过爱因斯坦解释相对论的故事，坐在火炉边和坐在美人旁边感觉时间流速是不同的。坐在火炉旁边对于人们来说如果感觉不到温暖就是煎熬了，而《红楼梦》里面感到煎熬的却不是秦可卿一个人。我们看到在宝钗、黛玉、龄官甚至凤姐身上有着类似的人生轨迹。
秦可卿说过“未必熬的过年去呢”，那么当生活没有幸福感就是度日如年的感受了。这份感受是什么样的哪？像龄官在第三十回“龄官划蔷痴及局外”“画完一个又画一个，已经画了有几千个‘蔷’”，这里虽然有些夸张，但按时间计算龄官和宝玉一个画一个看得有一两个钟头的时间。这其中感受是宝玉所想“外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎”；这其中的时间可以一秒一秒千秒千年的计算，也可以转瞬即逝化为刹那计算，这就是《红楼梦》情感领域的相对论了。对于宝钗而言，第二十二回宝钗制作谜语更香说“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，这是依第五回判词“金簪雪里埋”和《红楼梦》曲十二支中《终身误》“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”的延续；从人生珍惜当下看曹雪芹如此写书有些太过，情感虽然如此但人生却如此执着是不尽然的。对于黛玉书中取悲凉人生态势相关描写有很多，这里可以结集一下。像第五回《红楼梦》曲十二支中《枉凝眉》里面“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”；像第二十七回黛玉《葬花吟》中“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”；像第二十八回宝玉《红豆曲》中“展不开的眉头，捱不明的更漏”；像第四十五回黛玉《风雨词》中“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”；像第七十回黛玉《桃花行》中“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”；在时间相对论里面、在相对寂寞庭院中徘徊往复的是相对柔肠百转的香闺女儿。对于凤姐却是渐进心灰的过程，像第五十五回虽然养病但仍然操心家业，到第七十二回心向已经渐趋回收，由于人生取位不同凤姐度日自心为主确和上面几人借助他心凭依有所区别。这样看宝钗和宝玉未来婚后变化可能和情感相对论关系不尽密切。
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八十红论：命运筝鼓秦可卿（三）
相信很多人听说过爱因斯坦解释相对论的故事，坐在火炉边和坐在美人旁边感觉时间流速是不同的。坐在火炉旁边对于人们来说如果感觉不到温暖就是煎熬了，而《红楼梦》里面感到煎熬的却不是秦可卿一个人。我们看到在宝钗、黛玉、龄官甚至凤姐身上有着类似的人生轨迹。
秦可卿说过“未必熬的过年去呢”，那么当生活没有幸福感就是度日如年的感受了。这份感受是什么样的哪？像龄官在第三十回“龄官划蔷痴及局外”“画完一个又画一个，已经画了有几千个‘蔷’”，这里虽然有些夸张，但按时间计算龄官和宝玉一个画一个看得有一两个钟头的时间。这其中感受是宝玉所想“外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎”；这其中的时间可以一秒一秒千秒千年的计算，也可以转瞬即逝化为刹那计算，这就是《红楼梦》情感领域的相对论了。对于宝钗而言，第二十二回宝钗制作谜语更香说“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，这是依第五回判词“金簪雪里埋”和《红楼梦》曲十二支中《终身误》“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平”的延续；从人生珍惜当下看曹雪芹如此写书有些太过，情感虽然如此但人生却如此执着是不尽然的。对于黛玉书中取悲凉人生态势相关描写有很多，这里可以结集一下。像第五回《红楼梦》曲十二支中《枉凝眉》里面“想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”；像第二十七回黛玉《葬花吟》中“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”；像第二十八回宝玉《红豆曲》中“展不开的眉头，捱不明的更漏”；像第四十五回黛玉《风雨词》中“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长”；像第七十回黛玉《桃花行》中“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕！”；在时间相对论里面、在相对寂寞庭院中徘徊往复的是相对柔肠百转的香闺女儿。对于凤姐却是渐进心灰的过程，像第五十五回虽然养病但仍然操心家业，到第七十二回心向已经渐趋回收，由于人生取位不同凤姐度日自心为主确和上面几人借助他心凭依有所区别。这样看宝钗和宝玉未来婚后变化可能和情感相对论关系不尽密切。
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