第五章 六字法咒（求点击~）
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“什么，你要学法术？”
端坐在菩提树下，法相双眉微蹙。如此细微的表情变化，对于塑像一般的法相来说，这个表情可以说是非常非常的明显，甚至可以说是脸色大变。
高欢心里也是惴惴，不知道法相为什么会有这么大的反应。虽然有无极星神珠这件绝世神器，可无极星神珠现阶段却抵不住天阶强者啊。高欢虽然不满法相，也绝没有现在和他翻脸的意思。
被天阶星神一个眼神击杀后，高欢真心对天阶有了点阴影。被星神击杀还是个宝贵经验，被法相击杀，那就是彻底悲剧。
法相道：“你在武道上天赋绝佳，这个时候分心法术之道，并无益处……”不管法相心里怎么想的，但他作为天阶强者，见识可比高欢高明百倍。
高欢也知道分心学习法术并不算是好主意，但眼看着前路将近，为了更好的驾驭无极星神珠这件神器，学习法术却是必行之举。
天莲宗虽然邪派，却有着千年的底蕴，还有众多天阶强者，指导他学习法术，是绰绰有余。
还有个问题是，高欢的神魂重组后，神念变得异常强大坚韧，高欢对于元气有了异乎寻常的敏锐感应。按照飞雪教他的，这就是成为修者的最重要基础。
“弟子学习法术，也是为了更好的修炼武道。法术和武道虽然道路相悖，却也有互通之处。而且，弟子现在神念强大，修习法术也是能弥补弟子的短处。”
高欢知道这个时候不能犹豫不定，坚定的说道。
法相沉吟了一会，才道：“也好，你突飞猛进到四阶上品层次，穴窍打开的虽多，却是借助外力。后面的就要扎稳根基，这个时候试试修炼法术，也是有益的。低阶法术如果使用的好，也会对战斗起决定作用。只要你能分清主次……”
高欢急忙躬身应道：“弟子明白轻重，绝不会辜负师尊的期望。”
“好吧，你修习是金刚五相轮的佛门心法，我就教佛门最根本的六字大咒……”法相见高欢主意已定，极为干脆的当场传授起法术来。
“六字大咒，几乎是所有佛门共用的最根本法咒之一。佛门法咒，也分法师和行者两种。法师，信奉众佛，汲取众佛之力。行者，信己如佛，以自身之力施展法咒。法师初难后易，行者初易后难。到了绝顶处，到也没什么高下之分。
不论是行者还是法师，都要恪守戒律，以此来纯净心神，稳定神念。宗门不是佛宗，自然不用恪守戒律。你已经到了四阶上品层次，只需要用神念转化元气外放，就能施展法咒……”
法相到底是天阶强者，讲起深奥的法术来也是深入浅出，每句话都有的放矢，直指法术的最关键核心。
以高欢的四阶上品层次，想要施展法术并不算困难。只要能耐的下心来，慢慢转化元气，总能施展两个低阶法术。
武者所以很少用法术，是因为在战斗中，法术和武道运转元气的方向完全背道而驰。激烈的战斗中，武者不会有闲情逸致去释放一个无关痛痒的小法术。更重要的是，在战斗中，武者也不大可能成功的释放任何法术。
法术其中又包含众多种类。道宗注重云篆、符箓、符文，佛宗则注重法咒。
道家云篆、符箓、符文、云纹，是法术用文字、图案来表现的形式。佛门法咒，则分言咒、身咒、意咒三种。
相比之下，道家的法术就要借用外物，变化复杂。佛门则以身为咒，不假外物，更为简单直接。
法相教授的六字大咒，就是佛门最重要最根本的法咒。以高欢现在是修为和神念，修炼如此低阶的法咒并不会太难。
不到三天的时间，高欢就学会了光明咒、甘露咒、般若咒、金刚咒、普度咒、往生咒六种根本大咒。
佛门的言、身、意三种咒法，都是不假外物，和武道极为相似，高欢修习的又是金刚五相轮，从心境上也能感受佛门法咒的真意。
真正修炼法术，高欢发现修炼法咒并不太难。感应天地元气，心存咒术，神念一动，自然就能口吐言咒。
经过无极星神珠淬炼重组，高欢神念有着巨大的进步。在以前，高欢虽然神念坚韧，却难以外放，千辛万苦的才感应元气，打通穴窍。
哪怕是打通穴窍后，高欢对元气虽然感应日益敏锐，神意却日益坚凝，根本无法外放神念。最多是以武道真意的方式，勉强催动元气外放。实质上，神意已经身躯结合日益紧密，外法难动。
直到被无极星神珠改造后，高欢的神意更见坚凝的同时却有了灵动之意。此时施展起法咒来，居然也很容易。
最简单的光明咒，高欢现在几乎是张口就来。
问题是，释放法咒需要神意外放，神意感应法咒内的元气变化，也就是神魂要符合一定的波动，才能成功释放法咒。
但在施展武功时，高欢的神意自然凝结如钢，明澈坚硬，能照应万物的同时，却绝不会为万物所动。
法咒和武功，神意上的变化完全相反。高欢虽然能张口就释放光明咒，却怎么也不能在施展武功时施展法咒。
高欢这时才知道法相说的没错，法术和武功，两者一定要分清主次，两者绝无并行的可能。
像那些法武双修的真传弟子，那都是各有侧重，绝不是两者并行修习。例如高欢在真传弟子比试中遇到的第一个对手许俊，他就是主修武功，法术不过是辅助，在战斗中，也都是靠手中的法器，才能那么轻松的释放法术。
法武双修，绝没有那么简单。当然，古往今来，也不乏惊才绝艳的人物法武双修，成为纵横天下是强者。但当今世上，已经很久没有出现过真正法武双修的强者了。
高欢到不觉得法武双修就一定很强，不过是借机会学习法术，一是为了无极星神珠，二也是想看看自己有没有法术上的天赋。
修炼了几天，高欢也明白了，他真的更适合修习武功。”不过，高欢暂时还不想放弃法术的修炼。
法咒和武道的背道而驰，让高欢很感兴趣研究研究。就算你练不成法咒，至少了解法咒的施展道理，对于法术有着更深体验的同时，也能印证武道上的变化。
高欢在半年内突飞猛进到四阶上品的层次，加之血如银汞，肉身潜力无穷，一跃成为了真传弟子中最顶尖的人物。可是神速增长的修为，也有一些坏处。
就像一个八岁的小孩子到成年需要十年的时间，在这个过程中，小孩子每天都在成长，身心同步协调。如果把这个时间缩短为十天，那孩子就算有着成年人的身体，但他的本质还是一个八岁的小孩。
身心的无法协调，对于小孩子并不是一件好事。
同样的，高欢现在的情况就类似于此。力量的神速进步，让高欢缺少了一个适应的过程。虽然不会有力量失控的情况，但具体到细微的变化，却难以再像以前一样的出神入化。
而学习法咒，则让高欢从另一个层面来认识元气，认识力量。何况，这些法咒也都有着极好的实用性。
光明咒，能够大放光明，明心正气，涤荡身体、神魂，祛除邪祟鬼魔。这个法咒看似简单，却是能祛除自身以外的任何法术变化。也就是说，有了这一招，什么幻术啊、迷魂术啊甚至是所有的元气法术，都会被克制驱除。
如果在佛门大能手里施展，甚至能形成法术绝域，任何法术都难以在其中施展。
如果高欢能学会光明咒，同阶修者就再难以对他产生威胁。
甘露咒，可以汇聚纯净元气，治病疗伤，甚至可以滋养植物。甘露咒和抽髓指完全是两种法术，甘露咒是汲取元气中的生机来反哺受术者，是夺天地造化为己用的一门神术。
只是低阶的甘露咒作用有限，其疗伤治病的效果远不如抽髓指来的快速便捷。
般若咒能定心安神，保持心境空灵，智慧通达。金刚咒能坚固身心，不受外法外魔所困。普度咒和往生咒，都是用来超度鬼魔的。
六字大咒是佛门根本法咒，会的人很多，但真正能施展出威力的却不多。属于易学难精的典范。
说实话，高欢修习了六字法咒后，对法咒的妙用是羡慕之极。如果他能把几门法咒练到很高明的境界，就算无法在战斗中施展，对他的帮助也太大了。
抱着这样的心思，高欢一边慢慢体会自身的力量，一边坚持练习着法咒。
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“什么，你要学法术？”
端坐在菩提树下，法相双眉微蹙。如此细微的表情变化，对于塑像一般的法相来说，这个表情可以说是非常非常的明显，甚至可以说是脸色大变。
高欢心里也是惴惴，不知道法相为什么会有这么大的反应。虽然有无极星神珠这件绝世神器，可无极星神珠现阶段却抵不住天阶强者啊。高欢虽然不满法相，也绝没有现在和他翻脸的意思。
被天阶星神一个眼神击杀后，高欢真心对天阶有了点阴影。被星神击杀还是个宝贵经验，被法相击杀，那就是彻底悲剧。
法相道：“你在武道上天赋绝佳，这个时候分心法术之道，并无益处……”不管法相心里怎么想的，但他作为天阶强者，见识可比高欢高明百倍。
高欢也知道分心学习法术并不算是好主意，但眼看着前路将近，为了更好的驾驭无极星神珠这件神器，学习法术却是必行之举。
天莲宗虽然邪派，却有着千年的底蕴，还有众多天阶强者，指导他学习法术，是绰绰有余。
还有个问题是，高欢的神魂重组后，神念变得异常强大坚韧，高欢对于元气有了异乎寻常的敏锐感应。按照飞雪教他的，这就是成为修者的最重要基础。
“弟子学习法术，也是为了更好的修炼武道。法术和武道虽然道路相悖，却也有互通之处。而且，弟子现在神念强大，修习法术也是能弥补弟子的短处。”
高欢知道这个时候不能犹豫不定，坚定的说道。
法相沉吟了一会，才道：“也好，你突飞猛进到四阶上品层次，穴窍打开的虽多，却是借助外力。后面的就要扎稳根基，这个时候试试修炼法术，也是有益的。低阶法术如果使用的好，也会对战斗起决定作用。只要你能分清主次……”
高欢急忙躬身应道：“弟子明白轻重，绝不会辜负师尊的期望。”
“好吧，你修习是金刚五相轮的佛门心法，我就教佛门最根本的六字大咒……”法相见高欢主意已定，极为干脆的当场传授起法术来。
“六字大咒，几乎是所有佛门共用的最根本法咒之一。佛门法咒，也分法师和行者两种。法师，信奉众佛，汲取众佛之力。行者，信己如佛，以自身之力施展法咒。法师初难后易，行者初易后难。到了绝顶处，到也没什么高下之分。
不论是行者还是法师，都要恪守戒律，以此来纯净心神，稳定神念。宗门不是佛宗，自然不用恪守戒律。你已经到了四阶上品层次，只需要用神念转化元气外放，就能施展法咒……”
法相到底是天阶强者，讲起深奥的法术来也是深入浅出，每句话都有的放矢，直指法术的最关键核心。
以高欢的四阶上品层次，想要施展法术并不算困难。只要能耐的下心来，慢慢转化元气，总能施展两个低阶法术。
武者所以很少用法术，是因为在战斗中，法术和武道运转元气的方向完全背道而驰。激烈的战斗中，武者不会有闲情逸致去释放一个无关痛痒的小法术。更重要的是，在战斗中，武者也不大可能成功的释放任何法术。
法术其中又包含众多种类。道宗注重云篆、符箓、符文，佛宗则注重法咒。
道家云篆、符箓、符文、云纹，是法术用文字、图案来表现的形式。佛门法咒，则分言咒、身咒、意咒三种。
相比之下，道家的法术就要借用外物，变化复杂。佛门则以身为咒，不假外物，更为简单直接。
法相教授的六字大咒，就是佛门最重要最根本的法咒。以高欢现在是修为和神念，修炼如此低阶的法咒并不会太难。
不到三天的时间，高欢就学会了光明咒、甘露咒、般若咒、金刚咒、普度咒、往生咒六种根本大咒。
佛门的言、身、意三种咒法，都是不假外物，和武道极为相似，高欢修习的又是金刚五相轮，从心境上也能感受佛门法咒的真意。
真正修炼法术，高欢发现修炼法咒并不太难。感应天地元气，心存咒术，神念一动，自然就能口吐言咒。
经过无极星神珠淬炼重组，高欢神念有着巨大的进步。在以前，高欢虽然神念坚韧，却难以外放，千辛万苦的才感应元气，打通穴窍。
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问题是，释放法咒需要神意外放，神意感应法咒内的元气变化，也就是神魂要符合一定的波动，才能成功释放法咒。
但在施展武功时，高欢的神意自然凝结如钢，明澈坚硬，能照应万物的同时，却绝不会为万物所动。
法咒和武功，神意上的变化完全相反。高欢虽然能张口就释放光明咒，却怎么也不能在施展武功时施展法咒。
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法武双修，绝没有那么简单。当然，古往今来，也不乏惊才绝艳的人物法武双修，成为纵横天下是强者。但当今世上，已经很久没有出现过真正法武双修的强者了。
高欢到不觉得法武双修就一定很强，不过是借机会学习法术，一是为了无极星神珠，二也是想看看自己有没有法术上的天赋。
修炼了几天，高欢也明白了，他真的更适合修习武功。”不过，高欢暂时还不想放弃法术的修炼。
法咒和武道的背道而驰，让高欢很感兴趣研究研究。就算你练不成法咒，至少了解法咒的施展道理，对于法术有着更深体验的同时，也能印证武道上的变化。
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身心的无法协调，对于小孩子并不是一件好事。
同样的，高欢现在的情况就类似于此。力量的神速进步，让高欢缺少了一个适应的过程。虽然不会有力量失控的情况，但具体到细微的变化，却难以再像以前一样的出神入化。
而学习法咒，则让高欢从另一个层面来认识元气，认识力量。何况，这些法咒也都有着极好的实用性。
光明咒，能够大放光明，明心正气，涤荡身体、神魂，祛除邪祟鬼魔。这个法咒看似简单，却是能祛除自身以外的任何法术变化。也就是说，有了这一招，什么幻术啊、迷魂术啊甚至是所有的元气法术，都会被克制驱除。
如果在佛门大能手里施展，甚至能形成法术绝域，任何法术都难以在其中施展。
如果高欢能学会光明咒，同阶修者就再难以对他产生威胁。
甘露咒，可以汇聚纯净元气，治病疗伤，甚至可以滋养植物。甘露咒和抽髓指完全是两种法术，甘露咒是汲取元气中的生机来反哺受术者，是夺天地造化为己用的一门神术。
只是低阶的甘露咒作用有限，其疗伤治病的效果远不如抽髓指来的快速便捷。
般若咒能定心安神，保持心境空灵，智慧通达。金刚咒能坚固身心，不受外法外魔所困。普度咒和往生咒，都是用来超度鬼魔的。
六字大咒是佛门根本法咒，会的人很多，但真正能施展出威力的却不多。属于易学难精的典范。
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