第116章 阴阳相成
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涿郡，乾泰担任了郡守后，治下的新田就分了下去补种。
新田补种之后，三百万亩新田禾苗长出十分喜人，又有分布各地的庙祝催生苗木。
这么多新田分了到了涿郡黎民手中，一下就堵住了治下百姓对郡守府的议论，得了民心。
乱世贫穷的天下百姓不但是愚昧更十分的势利，乾泰上任后分下新田，并能保证新田的收成只会有官府与百姓五五分。五分的收获就足以养活一家人，涿郡的穷苦老百姓自然会慢慢将新任的郡守大人当作救世主看。
在郡守府中，乾泰与部下办公理事都是住在这里，朝廷的任旨还没有下来，乾泰也没有急着将候府自蓟县迁来。
在府邸的一处大堂中，乾泰与属下聚于一堂议政论事。
大堂中分别是被乾泰任命封官的中枢別驾刘伯溪、户曹別驾陆判、兵曹別驾乾铭兼虎贲骑大统领、金甲军大统领秦铁树、典曹別驾施琅五人。
乾泰封策的还有周全、施信、韦昆等人，这些人都身在军中不在此地。另还有出身王家的浪荡秀才王达，正受乾泰的命令整顿统计郡里的书院，也不在此地。至于其他人黑山老妖公孙霸、乾止戈、庆大等人也都权职未变，一如过去。
大堂中，乾泰坐于上首，自袖子里拿出三份折子放在身边侍女手中，由小侍女递给分坐左右的乾铭、刘伯溪等人传阅。
乾泰道：“郡里刚定，吾本欲等朝廷任命下来后再行大政，然而这三项攸关我涿郡今后的用人，一刻也不可再耽误了，办的好，足以再让我郡今后强势几分。你们仔细看看。”
诸人纷纷仔细阅读，折子上分别写的是郡府欲出资开办‘同文馆’、‘演武堂’、‘供奉殿’的三件事情，包括三处上下所属和官府的支持力度。
几人都是智慧之人，能看的出候爷此举是意欲收集人才，招揽可用之人。
乾泰又道：“如今我大晋/江山风雨飘摇，朝堂受世家把持，地方奸臣当道，如果我能通过此举搜集些贤才也可推荐于朝廷，为我大晋尽力。”
“候爷仁义。”几人纷纷道。
这三张折子乾泰写好后直接给几人看自然是已经思量的差不多了，其中具细十分清晰，几人看不出毛病。只有那‘供奉殿’在文中被候爷规划为招揽世外修士的，可却划给了军部之下，这让诸人有些不太赞同。
供奉殿招揽的是世外之人，如果与‘演武堂’都划给了武将之下，足以造成郡守府之下将来文武失衡。
刘伯溪道：“候爷，‘供奉殿’权利甚大，为何不独立划出？归于军队所属，恐有枝茂干细之弊。”
乾泰听了，点了点头也赞同刘伯溪的担心。道：“此事我也有仔细思量，幽州多妖魔鬼怪，要想管理好涿郡这境内的散修必然要纳入候府管理之下。”
乾泰看了看听着的几人又道：“我今后有意压一压境内的世外民间势力和各地道院，以好清理境内民间混乱的治安。今后供奉殿所召之人也只负责听候府调用和用以战事辅佐，其他影响力大多都会被削减。此前在蓟县军中黑山老妖的白虎堂就是如此，今后‘供奉殿’即使白虎堂，白虎堂就是‘供奉殿’。”
诸人闻言好好思量起来。
候爷此举不但是为收揽世外之人，更有打压治下世外之人影响力的意思。蓟县候自从到了北方以来，就注重民生，反感世外之人剥削百姓香火供奉，破坏官府制度扰乱治安，此举也是应有之意。
一旁的陆判也提出疑问道：“候爷，此举足可慢慢削弱各地道院、散修势力，那民间的妖魔害人之事又改如何处理？”
“此事有‘荡魔大将军府’出面处理，今后各地大部分道院可有地府庙代替，辟护信民，我想是那些庙祝的一部分责任之一。”
几人一听，心中暗道果然，候爷此举还有支持地府庙各地发展的意思。
各种问题都能过妥善解决，如此大堂中的几人也不再纠缠这三份折子的事情，就此敲定等待落实了。
‘同文馆’、‘演武堂’暂先交于陆判派人在城中选址改建，随后乾泰会命令郡里的各世家献出人才，并会在郡里招揽有才学的贫穷子弟。而‘供奉殿’乾泰就让乾铭在军中定下政策，然后再将此事托付给黑山老妖，是收服或招揽皆由这位北地的大妖处理。
待得夜晚，乾泰又请来了已在郡里花费两日时间整理郡里各地书院资料的王达，与他商议有关书院此事。
王家疑似是当朝大儒王朝阳有缘源的家族，族中治学颇深，是涿郡第一家儒学世家。王达是王家家主的弟弟，虽然是有名的浪荡举人，可他的才名在涿郡还是很得士人认可的。
乾泰做得了涿郡郡守，可王家完全没有投靠乾泰的意思，王家家主也从没有见过乾泰一次。王家与乾泰的事情都是通过这个王达协调的。
王达却与王家人不同，在见识了蓟县候，也生出了施展才学的心思，乐意为乾泰奔波。
“候爷，这里是涿郡内、、、一共六家书院的情况，包括了各书院的师生名单和建立历史。”
“王达你有心了。”
“候爷你哪里话，咱王达看重候爷，相信跟着候爷能做些事业，自然是要尽心办事。”王达道。
乾泰找来王达为了什么，又让他去出面联系各地的书院。
乾泰是为了改革涿郡境内的书院，以乾泰为首的涿郡郡守府愿意出资支持境内的各地书院。只是乾泰提倡，在自己治下的儒家书院传授的读书人都需要学会地府庙的《归墟善恶经》，并且提倡将《归墟善恶经》作为幼童必须启智读物，改善境内之人的善恶观念，增加对城隍神的信仰。
却听王达忧虑道：“这次候爷的倡议我也与治下的各家书院夫子说了，可这几家书院院长还好，怕就怕这境内儒生的非议，说候爷你的不是。”
“无妨，《归墟善恶经》贵在劝人向善，我此举也是对众生有益，对黎民有功。再者涿郡而今在本候治下，你只管出面联合这几家书院，官府自会给予你方便。”乾泰眼中坚定道，这还关系着自己的信仰神道对百姓下一代的渗透，教化后生疾恶向善如此有功德的好事谁敢阻拦！
“是候爷！”王达抱拳兴奋应答，有蓟县候这一句话自己诸多努力也不算白费，看来蓟县候是真的相让自己管理涿郡境内的所以书院了。
此任命对于出身儒学世家的王达来说让他很是满意。
又几天后，趁着新田分发的巨大声望，乾泰的许多布置都进行了下去。
涿郡内一些书生对于乾泰倡议添加书院经文的事情有些议论，进行的并不十分顺展。不过有乾泰而今巨大的声望和权势，涿郡内也没有什么太妖孽的书生敢公然反对乾泰的倡议。
涿郡内六家书院除了府城的‘涿郡书院’积极实行下了乾泰的倡议，其他各县的五家书院，办事都还是有些拖拉。
乾泰特意到城隍庙进香，当然是下属代替，否则本尊为分身上香，本就不合。在城隍庙前，乾泰道：“读书可以开启灵智，而信仰可以引人向善，皆为开化之物，阴阳不可相缺。《归墟善恶经》是地府信仰的精髓经文，可劝人向善，引人正途，是一部妙书！”乾泰在地府庙中对属下、对随身士卒、世家家主表达了态度。
不久，由于郡守府态度明确，各地世家也故意迎合乾泰的态度，让各地的书院和私塾都上了《善恶》一书。
至此，郡守府也因此事对各地的书院控制能力也提高了许多。
同时，这几日乾泰还令‘荡魔大将军府’的碧霞在将军府下开设‘内舍院’，召集了许多懂得医术的庙祝，钻研医术。这又是一种乾泰此时就准备的增加自己实力的实政。
涿郡，因为官府的放开允许，地府庙的信民也在郡里趁机发展不小。
毕竟信仰地府庙好处是实事，又有官府政策支持，久而久之也只能顺从接受。
此时天下一些智慧的才学之士，也开始看到了幽州涿郡蓟县候的治下权势情况看北方幽南之地信仰、皇权并存的新体制，神灵牧民，人主治民。一些人也会关注着涿郡这种新的百姓生活，暗自从政治、治理上分析思考。
涿郡，乾泰担任了郡守后，治下的新田就分了下去补种。
新田补种之后，三百万亩新田禾苗长出十分喜人，又有分布各地的庙祝催生苗木。
这么多新田分了到了涿郡黎民手中，一下就堵住了治下百姓对郡守府的议论，得了民心。
乱世贫穷的天下百姓不但是愚昧更十分的势利，乾泰上任后分下新田，并能保证新田的收成只会有官府与百姓五五分。五分的收获就足以养活一家人，涿郡的穷苦老百姓自然会慢慢将新任的郡守大人当作救世主看。
在郡守府中，乾泰与部下办公理事都是住在这里，朝廷的任旨还没有下来，乾泰也没有急着将候府自蓟县迁来。
在府邸的一处大堂中，乾泰与属下聚于一堂议政论事。
大堂中分别是被乾泰任命封官的中枢別驾刘伯溪、户曹別驾陆判、兵曹別驾乾铭兼虎贲骑大统领、金甲军大统领秦铁树、典曹別驾施琅五人。
乾泰封策的还有周全、施信、韦昆等人，这些人都身在军中不在此地。另还有出身王家的浪荡秀才王达，正受乾泰的命令整顿统计郡里的书院，也不在此地。至于其他人黑山老妖公孙霸、乾止戈、庆大等人也都权职未变，一如过去。
大堂中，乾泰坐于上首，自袖子里拿出三份折子放在身边侍女手中，由小侍女递给分坐左右的乾铭、刘伯溪等人传阅。
乾泰道：“郡里刚定，吾本欲等朝廷任命下来后再行大政，然而这三项攸关我涿郡今后的用人，一刻也不可再耽误了，办的好，足以再让我郡今后强势几分。你们仔细看看。”
诸人纷纷仔细阅读，折子上分别写的是郡府欲出资开办‘同文馆’、‘演武堂’、‘供奉殿’的三件事情，包括三处上下所属和官府的支持力度。
几人都是智慧之人，能看的出候爷此举是意欲收集人才，招揽可用之人。
乾泰又道：“如今我大晋/江山风雨飘摇，朝堂受世家把持，地方奸臣当道，如果我能通过此举搜集些贤才也可推荐于朝廷，为我大晋尽力。”
“候爷仁义。”几人纷纷道。
这三张折子乾泰写好后直接给几人看自然是已经思量的差不多了，其中具细十分清晰，几人看不出毛病。只有那‘供奉殿’在文中被候爷规划为招揽世外修士的，可却划给了军部之下，这让诸人有些不太赞同。
供奉殿招揽的是世外之人，如果与‘演武堂’都划给了武将之下，足以造成郡守府之下将来文武失衡。
刘伯溪道：“候爷，‘供奉殿’权利甚大，为何不独立划出？归于军队所属，恐有枝茂干细之弊。”
乾泰听了，点了点头也赞同刘伯溪的担心。道：“此事我也有仔细思量，幽州多妖魔鬼怪，要想管理好涿郡这境内的散修必然要纳入候府管理之下。”
乾泰看了看听着的几人又道：“我今后有意压一压境内的世外民间势力和各地道院，以好清理境内民间混乱的治安。今后供奉殿所召之人也只负责听候府调用和用以战事辅佐，其他影响力大多都会被削减。此前在蓟县军中黑山老妖的白虎堂就是如此，今后‘供奉殿’即使白虎堂，白虎堂就是‘供奉殿’。”
诸人闻言好好思量起来。
候爷此举不但是为收揽世外之人，更有打压治下世外之人影响力的意思。蓟县候自从到了北方以来，就注重民生，反感世外之人剥削百姓香火供奉，破坏官府制度扰乱治安，此举也是应有之意。
一旁的陆判也提出疑问道：“候爷，此举足可慢慢削弱各地道院、散修势力，那民间的妖魔害人之事又改如何处理？”
“此事有‘荡魔大将军府’出面处理，今后各地大部分道院可有地府庙代替，辟护信民，我想是那些庙祝的一部分责任之一。”
几人一听，心中暗道果然，候爷此举还有支持地府庙各地发展的意思。
各种问题都能过妥善解决，如此大堂中的几人也不再纠缠这三份折子的事情，就此敲定等待落实了。
‘同文馆’、‘演武堂’暂先交于陆判派人在城中选址改建，随后乾泰会命令郡里的各世家献出人才，并会在郡里招揽有才学的贫穷子弟。而‘供奉殿’乾泰就让乾铭在军中定下政策，然后再将此事托付给黑山老妖，是收服或招揽皆由这位北地的大妖处理。
待得夜晚，乾泰又请来了已在郡里花费两日时间整理郡里各地书院资料的王达，与他商议有关书院此事。
王家疑似是当朝大儒王朝阳有缘源的家族，族中治学颇深，是涿郡第一家儒学世家。王达是王家家主的弟弟，虽然是有名的浪荡举人，可他的才名在涿郡还是很得士人认可的。
乾泰做得了涿郡郡守，可王家完全没有投靠乾泰的意思，王家家主也从没有见过乾泰一次。王家与乾泰的事情都是通过这个王达协调的。
王达却与王家人不同，在见识了蓟县候，也生出了施展才学的心思，乐意为乾泰奔波。
“候爷，这里是涿郡内、、、一共六家书院的情况，包括了各书院的师生名单和建立历史。”
“王达你有心了。”
“候爷你哪里话，咱王达看重候爷，相信跟着候爷能做些事业，自然是要尽心办事。”王达道。
乾泰找来王达为了什么，又让他去出面联系各地的书院。
乾泰是为了改革涿郡境内的书院，以乾泰为首的涿郡郡守府愿意出资支持境内的各地书院。只是乾泰提倡，在自己治下的儒家书院传授的读书人都需要学会地府庙的《归墟善恶经》，并且提倡将《归墟善恶经》作为幼童必须启智读物，改善境内之人的善恶观念，增加对城隍神的信仰。
却听王达忧虑道：“这次候爷的倡议我也与治下的各家书院夫子说了，可这几家书院院长还好，怕就怕这境内儒生的非议，说候爷你的不是。”
“无妨，《归墟善恶经》贵在劝人向善，我此举也是对众生有益，对黎民有功。再者涿郡而今在本候治下，你只管出面联合这几家书院，官府自会给予你方便。”乾泰眼中坚定道，这还关系着自己的信仰神道对百姓下一代的渗透，教化后生疾恶向善如此有功德的好事谁敢阻拦！
“是候爷！”王达抱拳兴奋应答，有蓟县候这一句话自己诸多努力也不算白费，看来蓟县候是真的相让自己管理涿郡境内的所以书院了。
此任命对于出身儒学世家的王达来说让他很是满意。
又几天后，趁着新田分发的巨大声望，乾泰的许多布置都进行了下去。
涿郡内一些书生对于乾泰倡议添加书院经文的事情有些议论，进行的并不十分顺展。不过有乾泰而今巨大的声望和权势，涿郡内也没有什么太妖孽的书生敢公然反对乾泰的倡议。
涿郡内六家书院除了府城的‘涿郡书院’积极实行下了乾泰的倡议，其他各县的五家书院，办事都还是有些拖拉。
乾泰特意到城隍庙进香，当然是下属代替，否则本尊为分身上香，本就不合。在城隍庙前，乾泰道：“读书可以开启灵智，而信仰可以引人向善，皆为开化之物，阴阳不可相缺。《归墟善恶经》是地府信仰的精髓经文，可劝人向善，引人正途，是一部妙书！”乾泰在地府庙中对属下、对随身士卒、世家家主表达了态度。
不久，由于郡守府态度明确，各地世家也故意迎合乾泰的态度，让各地的书院和私塾都上了《善恶》一书。
至此，郡守府也因此事对各地的书院控制能力也提高了许多。
同时，这几日乾泰还令‘荡魔大将军府’的碧霞在将军府下开设‘内舍院’，召集了许多懂得医术的庙祝，钻研医术。这又是一种乾泰此时就准备的增加自己实力的实政。
涿郡，因为官府的放开允许，地府庙的信民也在郡里趁机发展不小。
毕竟信仰地府庙好处是实事，又有官府政策支持，久而久之也只能顺从接受。
此时天下一些智慧的才学之士，也开始看到了幽州涿郡蓟县候的治下权势情况看北方幽南之地信仰、皇权并存的新体制，神灵牧民，人主治民。一些人也会关注着涿郡这种新的百姓生活，暗自从政治、治理上分析思考。