第三百二十章 映己照诸道
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至高之我出现之后，便踏动了一枚道箓之中，因为唯有以此相系，方能久存，随其此间立定，背后就有一道光明洒照出来，似向一切存与不存皆是宣示自我。
张御在成功化出此等映身之后，没有结束自己的气意运转，因为光只是一个映照之我还不足够推动变数。
而接下来，便乃是邪神之我！
所谓“邪神”，实则是介于混沌与正序之中，并以双方之玄机为食粮而蕴成之物，其时而偏向混沌，时而偏向正序，似若浊潮，便是类似之物，而当此等物事往大道攀附，并以此向上追逐，那便是邪神之道了。
其实，他更愿意称之为“易神”之道。
对于此道，他是在长久接触中已然十分了解了，当初邪神之我，曾是一度主动映照到他的面前，这意味着以他自身所具备的固有根底，就能轻易走上此途。
再则与觉霄道人的交流，更是让他对此道有了深入理解，所以引动这一个映照之我是较为容易的。
故此刻他意念一转，便见一道浑身被烟雾笼罩的道人从一团浑噩气机之中走了出来，其两眸赤红，浑身隐没于暗气之中，袍袖飞舞如烟，纵然深沉暗浊，可却意高去远，莫测难明。
其一出现，诸机好似陷入了混淆，并以一种诡谲错乱但又不失美感的方式呈现了出来。而无论是气意道行，其都是与至高道人可堪一比。
这“易神之我”显身之后，同样与一枚道箓相合，旋即背后有一轮浑光照耀出来。
此身立定之后，张御继续往下推动，而紧随上述两者的乃是“纯灵之我”！
纯灵之道一直存在于那里，因为此道乃是天地之反，虽以天地之正所能去到的远端，此一道亦能去到。
但纯灵虽纯，却非至纯。
在他看来，抛开正反相对，虚实相应这等表面之理，贯通其中所有的乃是一抹灵性。
此灵性不论物事存与不存，不论到底实质与虚幻，都是存在于那里。当灵性偏向于内，向内收敛，只存自身，便是纯灵，正是所谓的天地之反；而当纯灵趋向于外，向外扩张，接触万化，那便是实躯，为天地之正。
所以只要抓住这一抹灵性，就能拿住正道，由此去往上端。
在理顺此机的时候，他将纯灵之道上的种种不合自身所意，或是种种妨碍运转都是剔除增补，还原本来，并循机向上。
在这一瞬间，他将此道之成就推动到了与妙乙道人相当的地步，或者说，两者走的完全乃是截然不同的两条路，虽以纯灵为始，可去处完全不同。
然而到此还未停下，他以自身的深厚道行和对道法的理解，继续往上推动，并触及到了那个可为他达到的顶端。
虚空之中灵光乍现，纯灵之我或说是“灵性之我”自里现身而出。
他身上灵光或虚或实，丝丝缕缕的光影灵丝，流彩纷溢，华美异常，其之身影似自是一抹影光，同样是与一枚道箓融合到了一处，并与“至高之我”，“易神之我”同列于一处。
在这个时候，张御也是发现，每多一个得道之我，他对于大道的理解也是愈发深刻。
本来气意在高渺之中多停留一分都是危险，要是无从存定自我，可能失落在此，再也无从归来，然而每多一个变化，每成就一个自我，每多一个道法的理解，便感觉能在此能多得存续些许时候。
那是因为这映照之我本身存在并非是没有意义的，更多的道理的获得，无形中也在把他往更高处推动而去。
得悉这些，他知道这条路是正确的，故他没有停下，继续推动气意，而再下来，乃是……混沌之我！
迄今为止，每一门道法都需要他在气意之内真真切切的走一遍，这是极为重要的一环，而其余之道无疑是正序之道，唯有现下所欲行之道乃是以混沌为道，以变化本身为道。
如今的混沌修士，似如李复缘和万道人，纵然利用了大混沌的力量，可他认为，仍是为大混沌所主宰，并且很难改变这个位置，也是因为这个缘故，这两人必须占据元空，时时抗衡变易侵染，以维系自身之存续。
还有一个，就是诸如霍衡、真余这等受大混沌意志为寄托的混沌寄身，混沌寄身比混沌修士在混沌之道走得更远，并且占了一个不死不灭的好处，可他们比混沌修士投入的更为彻底，若说混沌修士还有跳脱之望，他们几乎就无此可能了。
而这两个都不是他的选择，他所映照的混沌之我，乃是一条他所独有的道路。
由于一直以来以至高之力问对大混沌，所以他敢说自己对于大混沌的了解不下于任何人。
就算霍衡等人，虽得混沌之寄撒很天然能够运使权柄，可正是如此，受自身之所限，却不见得能明了此中变化之理。
大混沌能无可能中化变可能，这是最为关键之所在，每每把握这一线可能，道理上就能去到终极之所。
然而维持变化，但又不能放任变化，这就需要他去主动推动变化，让变化渡去，而后再度归回，并于此中取到自身之所用。
想要做到这一点，除了他自身所问对得出的感悟，还有接触恒常之道得来启发。在与五位元圣还有元一道人几番较量下来，他也是从中获益了许多。
其实恒定本身并无问题，但是永常之恒定，并将此置于一切之上，那就要坚决挪开了。
在明晰了这些之后，他气意一转之下，空无之中竟有一丝混沌变化生出，而后一个混沉难观，偏移诸机的道人身影化显出来，其之形变动不绝，于万而一，又于一而万，似若侵彻万古，行于过往未见之上。
这混沌之我落下之后，稍稍一顿，才是与那一枚道箓相融一体。
这具混沌之我，已然超迈了往来所有混沌修士，乃至混沌寄身的境界，从出现之后，就会变易一切，若是维系不住，那么就将吞夺前面诸身，甚至将他主身替代了去，进而将外部诸有皆是拖入混沌之中。
张御没有动用至上之气去克制，而是以高渺之机牢牢定，同时他开始运化第五个未映之身，此一回，乃是“御中之我”！
不过眼下他所推动的，并非是他真正的根本之道，而恰恰是之前与恒常之道问对之时所推导出来的道法。
每一个映照之我，都是象征着一种可能，并且实在的映照出来。此一我乃是在没有大混沌力量干涉之下的纯粹御中之力，唯有此身存在，才能将不同的力量统合到一处，并推动运转。
由于此前已然推演出了此道之演化，所以他气意落下之后，便顺利无比的将此身显化出来。
便见诸机碰撞之中，似有一股调和万有之势被拿动，一缕气意从下往上逐渐演绎出了全部的道理与攀附之路，旋即有一名身影玄渺道人自虚无走了出来，其既动又静，似在那里，又似无处不在，随着诸有存在而涨落起伏，徜徉在一切物事运转之中。
若说先前出来诸般气意，乃是凌乱且各立一处的，可随着“御中之我”一出，并与道箓相合之后，便立时将之统御起来，而后诸机运转，以他为中心，变化向外层层扩张，使得这方所在生出种种有序之变。
而在张御这里推动映照之我的变化时候，至高化身所持那一剑仍然牢牢对准着元一道人，遥指向其眉心所在。
元一道人选择来到这里，那是因为元空之空十分有利于恒常之道，他在此非但能够长存，还能够反向排斥张御，使得那一剑终究无法落及己身。
而因为只有两人沉入此间，远离诸道，故此刻也唯有他们二人之道存续于此，下来若无其余变化，那么可以一直如此下去，直至一方无法维系长存，崩退化灭。
可随着张御主动发起变化，并持续推动之下，那么这一切就又不同了。
这使得恒常之道受到了撼动，原本的绝对稳固一旦出现了挪移，那只会崩塌的更快。
大家去快可以试试吧。】
还不仅在于道法本身，当这些变化出现，并逐渐延展开来后，这里就不会再是元空之空了。这里的叠合缝隙将会被抹平，这等缝隙将会出现在别处。
虽说元一道人仍是可以选择挪去那里，可是在这个间隙之间，恒常之道亦将失去优势，那一剑若抓住这空隙，追及上来将他斩破，那么这一战也就结束了。
他知晓此理，张御同样知晓，他看着元一道人不断向下沉陷的身影，现在明面上只剩了下两条路。
一个就是以某种手段填补空隙，在又一个元空之空的出现后挪转过去，不过前提这当中不出现任何变数。
还有一个，便是稳固恒常，在道法上与他一决胜负。
到底会如何选择？
元一道人没有让他等待下去，很快揭示了答桉，其将手中那一株道莲一摆，又一次放出玄妙光芒，这回此物却是从他手中飘了出来，倏忽间似照演出无穷玄理，并化为无边之广，将这一处元空之空生生撑定在了那里！
……
……
至高之我出现之后，便踏动了一枚道箓之中，因为唯有以此相系，方能久存，随其此间立定，背后就有一道光明洒照出来，似向一切存与不存皆是宣示自我。
张御在成功化出此等映身之后，没有结束自己的气意运转，因为光只是一个映照之我还不足够推动变数。
而接下来，便乃是邪神之我！
所谓“邪神”，实则是介于混沌与正序之中，并以双方之玄机为食粮而蕴成之物，其时而偏向混沌，时而偏向正序，似若浊潮，便是类似之物，而当此等物事往大道攀附，并以此向上追逐，那便是邪神之道了。
其实，他更愿意称之为“易神”之道。
对于此道，他是在长久接触中已然十分了解了，当初邪神之我，曾是一度主动映照到他的面前，这意味着以他自身所具备的固有根底，就能轻易走上此途。
再则与觉霄道人的交流，更是让他对此道有了深入理解，所以引动这一个映照之我是较为容易的。
故此刻他意念一转，便见一道浑身被烟雾笼罩的道人从一团浑噩气机之中走了出来，其两眸赤红，浑身隐没于暗气之中，袍袖飞舞如烟，纵然深沉暗浊，可却意高去远，莫测难明。
其一出现，诸机好似陷入了混淆，并以一种诡谲错乱但又不失美感的方式呈现了出来。而无论是气意道行，其都是与至高道人可堪一比。
这“易神之我”显身之后，同样与一枚道箓相合，旋即背后有一轮浑光照耀出来。
此身立定之后，张御继续往下推动，而紧随上述两者的乃是“纯灵之我”！
纯灵之道一直存在于那里，因为此道乃是天地之反，虽以天地之正所能去到的远端，此一道亦能去到。
但纯灵虽纯，却非至纯。
在他看来，抛开正反相对，虚实相应这等表面之理，贯通其中所有的乃是一抹灵性。
此灵性不论物事存与不存，不论到底实质与虚幻，都是存在于那里。当灵性偏向于内，向内收敛，只存自身，便是纯灵，正是所谓的天地之反；而当纯灵趋向于外，向外扩张，接触万化，那便是实躯，为天地之正。
所以只要抓住这一抹灵性，就能拿住正道，由此去往上端。
在理顺此机的时候，他将纯灵之道上的种种不合自身所意，或是种种妨碍运转都是剔除增补，还原本来，并循机向上。
在这一瞬间，他将此道之成就推动到了与妙乙道人相当的地步，或者说，两者走的完全乃是截然不同的两条路，虽以纯灵为始，可去处完全不同。
然而到此还未停下，他以自身的深厚道行和对道法的理解，继续往上推动，并触及到了那个可为他达到的顶端。
虚空之中灵光乍现，纯灵之我或说是“灵性之我”自里现身而出。
他身上灵光或虚或实，丝丝缕缕的光影灵丝，流彩纷溢，华美异常，其之身影似自是一抹影光，同样是与一枚道箓融合到了一处，并与“至高之我”，“易神之我”同列于一处。
在这个时候，张御也是发现，每多一个得道之我，他对于大道的理解也是愈发深刻。
本来气意在高渺之中多停留一分都是危险，要是无从存定自我，可能失落在此，再也无从归来，然而每多一个变化，每成就一个自我，每多一个道法的理解，便感觉能在此能多得存续些许时候。
那是因为这映照之我本身存在并非是没有意义的，更多的道理的获得，无形中也在把他往更高处推动而去。
得悉这些，他知道这条路是正确的，故他没有停下，继续推动气意，而再下来，乃是……混沌之我！
迄今为止，每一门道法都需要他在气意之内真真切切的走一遍，这是极为重要的一环，而其余之道无疑是正序之道，唯有现下所欲行之道乃是以混沌为道，以变化本身为道。
如今的混沌修士，似如李复缘和万道人，纵然利用了大混沌的力量，可他认为，仍是为大混沌所主宰，并且很难改变这个位置，也是因为这个缘故，这两人必须占据元空，时时抗衡变易侵染，以维系自身之存续。
还有一个，就是诸如霍衡、真余这等受大混沌意志为寄托的混沌寄身，混沌寄身比混沌修士在混沌之道走得更远，并且占了一个不死不灭的好处，可他们比混沌修士投入的更为彻底，若说混沌修士还有跳脱之望，他们几乎就无此可能了。
而这两个都不是他的选择，他所映照的混沌之我，乃是一条他所独有的道路。
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大混沌能无可能中化变可能，这是最为关键之所在，每每把握这一线可能，道理上就能去到终极之所。
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想要做到这一点，除了他自身所问对得出的感悟，还有接触恒常之道得来启发。在与五位元圣还有元一道人几番较量下来，他也是从中获益了许多。
其实恒定本身并无问题，但是永常之恒定，并将此置于一切之上，那就要坚决挪开了。
在明晰了这些之后，他气意一转之下，空无之中竟有一丝混沌变化生出，而后一个混沉难观，偏移诸机的道人身影化显出来，其之形变动不绝，于万而一，又于一而万，似若侵彻万古，行于过往未见之上。
这混沌之我落下之后，稍稍一顿，才是与那一枚道箓相融一体。
这具混沌之我，已然超迈了往来所有混沌修士，乃至混沌寄身的境界，从出现之后，就会变易一切，若是维系不住，那么就将吞夺前面诸身，甚至将他主身替代了去，进而将外部诸有皆是拖入混沌之中。
张御没有动用至上之气去克制，而是以高渺之机牢牢定，同时他开始运化第五个未映之身，此一回，乃是“御中之我”！
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每一个映照之我，都是象征着一种可能，并且实在的映照出来。此一我乃是在没有大混沌力量干涉之下的纯粹御中之力，唯有此身存在，才能将不同的力量统合到一处，并推动运转。
由于此前已然推演出了此道之演化，所以他气意落下之后，便顺利无比的将此身显化出来。
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若说先前出来诸般气意，乃是凌乱且各立一处的，可随着“御中之我”一出，并与道箓相合之后，便立时将之统御起来，而后诸机运转，以他为中心，变化向外层层扩张，使得这方所在生出种种有序之变。
而在张御这里推动映照之我的变化时候，至高化身所持那一剑仍然牢牢对准着元一道人，遥指向其眉心所在。
元一道人选择来到这里，那是因为元空之空十分有利于恒常之道，他在此非但能够长存，还能够反向排斥张御，使得那一剑终究无法落及己身。
而因为只有两人沉入此间，远离诸道，故此刻也唯有他们二人之道存续于此，下来若无其余变化，那么可以一直如此下去，直至一方无法维系长存，崩退化灭。
可随着张御主动发起变化，并持续推动之下，那么这一切就又不同了。
这使得恒常之道受到了撼动，原本的绝对稳固一旦出现了挪移，那只会崩塌的更快。
大家去快可以试试吧。】
还不仅在于道法本身，当这些变化出现，并逐渐延展开来后，这里就不会再是元空之空了。这里的叠合缝隙将会被抹平，这等缝隙将会出现在别处。
虽说元一道人仍是可以选择挪去那里，可是在这个间隙之间，恒常之道亦将失去优势，那一剑若抓住这空隙，追及上来将他斩破，那么这一战也就结束了。
他知晓此理，张御同样知晓，他看着元一道人不断向下沉陷的身影，现在明面上只剩了下两条路。
一个就是以某种手段填补空隙，在又一个元空之空的出现后挪转过去，不过前提这当中不出现任何变数。
还有一个，便是稳固恒常，在道法上与他一决胜负。
到底会如何选择？
元一道人没有让他等待下去，很快揭示了答桉，其将手中那一株道莲一摆，又一次放出玄妙光芒，这回此物却是从他手中飘了出来，倏忽间似照演出无穷玄理，并化为无边之广，将这一处元空之空生生撑定在了那里！
……
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