第六十四章 我是谁
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这一场预定计划中给皇子潜移默化洗脑的会议结束后，李欗还沉浸在刚才听到的种种讨论中不能自拔。
只剩下一只的眼睛时不时眨动一下，润一润干燥的眼睑。手里的笔将他觉得有用的话语都录成简短的文字。
军官们都散去了，刘钰小声地问道：“七皇子以为这些人说的如何？”
李欗揉了揉眼睛，整理了一下那个护住因为出痘瞎眼的眼罩，没有说诸如拨云见日、茅塞顿开之类的话，而是想到了中的一段内容。
“陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富……”
“鹰娑伯，有句话我说，你莫要见怪。靖海宫的军官生，也就是中人之姿。不说良家子考武德宫可比科举简单百倍不止，便是良家子中最优秀的人都在武德宫里，靖海宫的军官生就算是在良家子中也非是拔尖的。”
“可他们的见识，却实实在在胜过不少科举出身的人。考科举之难，鹰娑伯即便没考过，却也应该知道。”
“只论聪明才智，历届进士，胜过他们何止百倍千倍？可若论见解，比之他们实在是差得远了。”
“我心里想的便是这个，总觉得有些不对，事情不该是这个样子的。”
一番从过秦论引出的话，叫刘钰不禁对李欗高看了几眼，他本以为李欗最多也就是认同一下这种分析局势的方法和结论，却不想他站在了一个不该他应该考虑的高度去想这个事儿。
这便有些意思。
或许一个这辈子都不可能有继承权的残次品皇子，不用背负那么多的政治正确，才能考虑到这一点？
“七皇子以为事情不该是这个样子，那应该是什么样子呢？”
“什么样子？”
一时间李欗也不知道该怎么说，默然片刻，讷讷道：“鹰娑伯休怪。这科举出身的，哪一个都是人中精华，万万人口中选出来的。过目成诵者有之、七步成诗者有之、倒背如流者有之，比之靖海宫的这些人……”
“靖海宫的人，之于良家子中也只算二流人才，之于全天下可能也就是三流人物。可是对于贸易问题的见解，三流胜于一流，这总是不太对的吧？”
刘钰忍不住笑了，心道这么说也实在不能算错。良家子的人口基数决定了，人才绝对不是全国顶尖的，而是个小圈子里顶尖的。
可一个丰沛就能出全了汉初半数人才，一个凤阳也一样明之支柱，一个延安府也提供了明末抵抗力量构建了支柱。
英国才多大？荷兰才多大？此时的“大争之世”，还用不到把全国所有的顶尖人才都选出来才能争强的地步。
“七皇子的话，哪有什么可奇怪的呢？不只是他们，连我也是中人之姿啊。无非就是近水楼台先得月，先学了一些古怪学问，于是中人之姿亦能做出一些事来。”
“就是一些‘术’罢了，和种菜、砌墙、打铁也没什么区别。”
李欗忙道：“鹰娑伯过谦了。不过鹰娑伯的话，让我想到那荷兰七县之国，竟可称西洋强邦。以体量、人口而论，于各国之中也不过是中人之姿，却成大事。鹰娑伯，如今我这心里实在不安。如果中人之姿学这些东西就能胜过圣人之学的佼佼者，那……那岂不是说，圣人之学，其实没什么用？”
刘钰大惊道：“怎么可能没用？七皇子差矣啊，万不可这么说！”
他说的是万不可这么说，却没说万不可这么想。
李欗笑道：“鹰娑伯不要紧张，我如今是李欗，给我取名伊格纳修斯的时候我还不会翻身呢，时也、命也、运也，与我何干？”
“父皇也钦命天下，西学是西学、实学是实学。西洋经书为西学，百工技艺为实学。我说的还是实学，这贸易之法，是实学可不是西学。大可不必紧张。我只是在想，圣人之学能干什么？”
刘钰心道这又不是什么很神奇的东西，的轻重之术通篇都在讲这个。但要说儒圣人之学，可以唱歪经，却不可否经，这是最基本的原则。
现在看来，不管是皇帝李淦，还是这个皇子李欗，都有些蠢，脑子有问题，居然想要正向变革，而不是反动倒退。
能拯救大顺和给大顺续命的，不是火器军舰，也不是科学技术，而是三纲五常礼义廉耻四书五经和礼教教法化。
如果旧的统治方法不能照旧统治了怎么办？砍断双手双脚，倒退回可以照旧统治的时候就好。就像是成年后有了欲念，割掉便可永治。
幕府这一点做得就很聪明，锁国、四民不等、限田一人一作、推广朱子学，提高米价、打压工商。
人家幕府这叫治标治本，大顺军改和造舰则是饮鸩止渴。
这皇族的脑子也可想而知了，李欗居然口不择言否定圣人之学，刘钰心道也就幸于你眼睛瞎了一只没了继承权，否则你怎么被兄弟玩死的你都不知道。
他也不好说自己真正想说的话，只好引而诱之。
“七皇子实在是想多了。正所谓，圣人垂拱而治，各司其职。巫医乐师百工之人，各有本事，难道居庙堂者需要全都懂吗？七皇子将来是要执掌海军的，所以七皇子要多学一些这样的学问。”
李欗摇头道：“鹰娑伯这话还是不对。兵者，器也。如何用，难道不还是庙堂事吗？若庙堂不知对错，难道要靠海军独走行事而利国？就算我将来执掌海军，明明有利，而庙堂大臣愚笨不知其利，海军和没有又有什么区别？”
“单就贸易、倾销、金银积累这样的道理，朝中有几个明白的？连这个都不明白，纵然将来海军存量超过了英荷，有器而不用，若无器何异？”
这话刘钰不能说，李欗却可以说，毕竟在皇室看来，这天下是他们的家事。这话刘钰说，便有藩镇自政的那么点意思，李欗估计在外面也不能这么说，但私下里在刘钰面前还是说的很直接。
现在海军的军官生都能看出来巨大的利好，朝中身居高位者依旧有反对的。若是将来还有类似的情况，朝中反对的声音更大，那该怎么办？
当初李欗被皇帝安排来威海的时候，皇帝在刘钰面前给李欗的第一份敲打，便是“将在外君命有所不受”该怎么理解。
当时皇帝也说的很清楚，将在外君命可以不受，这仗怎么打，归将所管；这仗打不打，却不是将的范畴。
若以打不打而作为将之责，那是朝廷无论如何不能允许的。
一旦允许，强汉、盛唐的下场，“哀之而不鉴之”就是大顺的墓志铭。
李欗所疑惑的，是这些中人之姿都能想到这些，尤其是刘钰身边的参谋团，一个个脑子里想的都是这些。那如果这些学问，被那些大顺真正最优秀、最顶尖的人才学到呢？
将这个疑问说出，刘钰依旧微笑，反道：“七皇子，你以为对的，别人以为是错的。他们说了那么多，或许有利，但有利一定是对的吗？譬如那些人说的，待将来倭人卧薪尝胆而农人起义一揆，我朝或可蚕食、或可养猪割肉。”
李欗反问道：“鹰娑伯，如果对错的标准本身就不对呢？他们嘴里没有仁义道德，可于本朝有大利。我在威海这段时间，只感觉威海的对错，和别处的对错，不太一样。”
如果对错的标准本身就不对……一句话让刘钰大笑起来，摆手道：“七皇子啊七皇子，仁义道德怎么能是错的呢？仁义道德当然是对的。”
“啊？”
李欗大惊，万没想到刘钰会说这句话，下意识地拉了拉眼罩，奇道：“鹰娑伯难道不支持他们的说法？”
“当然支持啊。倭人开关，我朝工商发展，织布的、缫丝的、跑海的、烧瓷的都得其利，这难道不是仁政吗？本朝重永嘉永康之学，所谓‘既无功利，则道义者无用之虚语尔’。仁政，要靠功利来体现，商贾工匠得利，这是不是仁政？”
“再者，倭人开关之后，若要卧薪尝胆，必要积累财富，出口稻米。我朝动辄饥荒，广东早就开始吃南洋米了，这倭人稻米入国，正可缓解饥馑，这难道不是仁政吗？”
“但反过来，洋米日进，而本朝地租赋税又多以金银铜钱，米贱则农苦，说是暴政，也不能说错。”
“便如倭国，米贱则武士苦、商贾乐；米贵则武士乐、商贾苦。仁义道德，绝对没错，只是世无双全法，能让人人都说是仁政的。七皇子不要想错了，以为仁义道德本身是错的，这可就大大的不对。”
年轻人终究是年轻人，脑子一热便逆反的以为仁义道德错了，要行霸道方才热血。这种逆反刘钰也能理解，王道和霸道之争，贯彻在大顺这些年的朝堂上，只是王道退化曲解成了空谈仁义，难免会叫一些逆反的连仁义本身都反对。
可一旦这么想，就陷入了政敌的圈套之中：仁义是绝对的政治正确，可以在这个政治正确里画圈玩，但不能推翻这个政治正确，否则必死无葬身之地。
既然皇帝把李欗安排到这，将来可能要接管海军，刘钰觉得还是有必要给他灌输点正确的三观。
当然，是带着枷锁的正确。
李欗终究年轻，第一次听人和他掰扯清楚，各有各之所利、彼之利吾之害的话题。
思索一阵，像是一个想要求表扬的孩子一样问道：“鹰娑伯所言倭国米事，古来便有说法。魏之李悝言：籴甚贵伤民，甚贱伤农;民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。”
“进口稻米，只要朝廷调控，定出一个价格。”
“高于这个价格的时候，便进口；低于这个价格的时候，便不许进口。这不还是平粜之法吗？”
“无非就是原本各省有常平仓，如今我朝的常平仓，却可以在倭国、南洋、暹罗等地。”
他回忆着在威海这段时间里，那些被潜移默化灌输的内容，又见刘钰没有反驳，心中自信渐生，接着说道：“各省的常平仓，只要朝廷有令，就必须得放粮平价。靠的便是，若是节度使不听话，朝廷就能抓来杀掉，京城的数万大军确保了各省节度使必须听话。”
“如今若把倭国、南洋等地看作常平仓。只要海军足够强大，只要朝中有懂贸易的，那不是和各省的常平仓无甚区别吗？”
“我朝有丝、棉、瓷、布之利，不求明抢，只求要买的时候便能买到即可。这便是海军存在的价值，白帆所至之处，只要我朝工商发达，则皆可为常平仓矣。”
“买不买在我，且本朝货物都抢手。只要海军能保证鹰娑伯所言的‘自由贸易’，这不就是有百利而无一害吗？”
“咱们不怕做买卖，只怕别人不做买卖。”
刘钰微微点头，心道你和陈青海倒是有共同语言，国内的事根本不用去管，只要把国内看成一块模糊的具象化的铁板，只考虑整体就好。
能这么想，也算是有了些见识，于是先夸了一句七皇子聪慧之类的话，又叹息道：“天下人，本有内外之分，内部又有士农工商之别。”
“四民之利，本就不一。学会取舍，评以利弊，彼之仁政我之桀纣；我之暴政彼之善行。岂不闻宋时曰；与士大夫治天下、非与百姓治天下？”
“七皇子不要觉得仁义道德本身错了，而是要知道天下不是一块铁板，世上也没有对所有人的仁政。还是要心存仁义道德，想清楚此事对谁仁、对谁暴，这便是了。”
“王荆公变法，尚知用申商之术而借周礼名；武侯治蜀，却是行申商之术而得仁义颂。七皇子万万不可想‘对错标准本身错了’，而是在想是否有人曲解了对错标准。”
“仁义道德是错的、圣人之言无用这样的话，七皇子日后万万不可再提。”
一套组合拳下去，李欗略有些晕，逆反而年轻的心思一时间难以接受这里面的弯弯绕，脑子里只想着那句“天下不是铁板”这句话，若有所思，心道只怕未必是曲解了对错的标准，而是曲解了仁义的对象。
农有农所盼的仁政，士有士所盼的仁政，工有工所盼的仁政，商有商所盼的仁政。
越想，头脑更乱，许久躬身问了刘钰一个奇怪的问题。
“我是谁？”
这一场预定计划中给皇子潜移默化洗脑的会议结束后，李欗还沉浸在刚才听到的种种讨论中不能自拔。
只剩下一只的眼睛时不时眨动一下，润一润干燥的眼睑。手里的笔将他觉得有用的话语都录成简短的文字。
军官们都散去了，刘钰小声地问道：“七皇子以为这些人说的如何？”
李欗揉了揉眼睛，整理了一下那个护住因为出痘瞎眼的眼罩，没有说诸如拨云见日、茅塞顿开之类的话，而是想到了中的一段内容。
“陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富……”
“鹰娑伯，有句话我说，你莫要见怪。靖海宫的军官生，也就是中人之姿。不说良家子考武德宫可比科举简单百倍不止，便是良家子中最优秀的人都在武德宫里，靖海宫的军官生就算是在良家子中也非是拔尖的。”
“可他们的见识，却实实在在胜过不少科举出身的人。考科举之难，鹰娑伯即便没考过，却也应该知道。”
“只论聪明才智，历届进士，胜过他们何止百倍千倍？可若论见解，比之他们实在是差得远了。”
“我心里想的便是这个，总觉得有些不对，事情不该是这个样子的。”
一番从过秦论引出的话，叫刘钰不禁对李欗高看了几眼，他本以为李欗最多也就是认同一下这种分析局势的方法和结论，却不想他站在了一个不该他应该考虑的高度去想这个事儿。
这便有些意思。
或许一个这辈子都不可能有继承权的残次品皇子，不用背负那么多的政治正确，才能考虑到这一点？
“七皇子以为事情不该是这个样子，那应该是什么样子呢？”
“什么样子？”
一时间李欗也不知道该怎么说，默然片刻，讷讷道：“鹰娑伯休怪。这科举出身的，哪一个都是人中精华，万万人口中选出来的。过目成诵者有之、七步成诗者有之、倒背如流者有之，比之靖海宫的这些人……”
“靖海宫的人，之于良家子中也只算二流人才，之于全天下可能也就是三流人物。可是对于贸易问题的见解，三流胜于一流，这总是不太对的吧？”
刘钰忍不住笑了，心道这么说也实在不能算错。良家子的人口基数决定了，人才绝对不是全国顶尖的，而是个小圈子里顶尖的。
可一个丰沛就能出全了汉初半数人才，一个凤阳也一样明之支柱，一个延安府也提供了明末抵抗力量构建了支柱。
英国才多大？荷兰才多大？此时的“大争之世”，还用不到把全国所有的顶尖人才都选出来才能争强的地步。
“七皇子的话，哪有什么可奇怪的呢？不只是他们，连我也是中人之姿啊。无非就是近水楼台先得月，先学了一些古怪学问，于是中人之姿亦能做出一些事来。”
“就是一些‘术’罢了，和种菜、砌墙、打铁也没什么区别。”
李欗忙道：“鹰娑伯过谦了。不过鹰娑伯的话，让我想到那荷兰七县之国，竟可称西洋强邦。以体量、人口而论，于各国之中也不过是中人之姿，却成大事。鹰娑伯，如今我这心里实在不安。如果中人之姿学这些东西就能胜过圣人之学的佼佼者，那……那岂不是说，圣人之学，其实没什么用？”
刘钰大惊道：“怎么可能没用？七皇子差矣啊，万不可这么说！”
他说的是万不可这么说，却没说万不可这么想。
李欗笑道：“鹰娑伯不要紧张，我如今是李欗，给我取名伊格纳修斯的时候我还不会翻身呢，时也、命也、运也，与我何干？”
“父皇也钦命天下，西学是西学、实学是实学。西洋经书为西学，百工技艺为实学。我说的还是实学，这贸易之法，是实学可不是西学。大可不必紧张。我只是在想，圣人之学能干什么？”
刘钰心道这又不是什么很神奇的东西，的轻重之术通篇都在讲这个。但要说儒圣人之学，可以唱歪经，却不可否经，这是最基本的原则。
现在看来，不管是皇帝李淦，还是这个皇子李欗，都有些蠢，脑子有问题，居然想要正向变革，而不是反动倒退。
能拯救大顺和给大顺续命的，不是火器军舰，也不是科学技术，而是三纲五常礼义廉耻四书五经和礼教教法化。
如果旧的统治方法不能照旧统治了怎么办？砍断双手双脚，倒退回可以照旧统治的时候就好。就像是成年后有了欲念，割掉便可永治。
幕府这一点做得就很聪明，锁国、四民不等、限田一人一作、推广朱子学，提高米价、打压工商。
人家幕府这叫治标治本，大顺军改和造舰则是饮鸩止渴。
这皇族的脑子也可想而知了，李欗居然口不择言否定圣人之学，刘钰心道也就幸于你眼睛瞎了一只没了继承权，否则你怎么被兄弟玩死的你都不知道。
他也不好说自己真正想说的话，只好引而诱之。
“七皇子实在是想多了。正所谓，圣人垂拱而治，各司其职。巫医乐师百工之人，各有本事，难道居庙堂者需要全都懂吗？七皇子将来是要执掌海军的，所以七皇子要多学一些这样的学问。”
李欗摇头道：“鹰娑伯这话还是不对。兵者，器也。如何用，难道不还是庙堂事吗？若庙堂不知对错，难道要靠海军独走行事而利国？就算我将来执掌海军，明明有利，而庙堂大臣愚笨不知其利，海军和没有又有什么区别？”
“单就贸易、倾销、金银积累这样的道理，朝中有几个明白的？连这个都不明白，纵然将来海军存量超过了英荷，有器而不用，若无器何异？”
这话刘钰不能说，李欗却可以说，毕竟在皇室看来，这天下是他们的家事。这话刘钰说，便有藩镇自政的那么点意思，李欗估计在外面也不能这么说，但私下里在刘钰面前还是说的很直接。
现在海军的军官生都能看出来巨大的利好，朝中身居高位者依旧有反对的。若是将来还有类似的情况，朝中反对的声音更大，那该怎么办？
当初李欗被皇帝安排来威海的时候，皇帝在刘钰面前给李欗的第一份敲打，便是“将在外君命有所不受”该怎么理解。
当时皇帝也说的很清楚，将在外君命可以不受，这仗怎么打，归将所管；这仗打不打，却不是将的范畴。
若以打不打而作为将之责，那是朝廷无论如何不能允许的。
一旦允许，强汉、盛唐的下场，“哀之而不鉴之”就是大顺的墓志铭。
李欗所疑惑的，是这些中人之姿都能想到这些，尤其是刘钰身边的参谋团，一个个脑子里想的都是这些。那如果这些学问，被那些大顺真正最优秀、最顶尖的人才学到呢？
将这个疑问说出，刘钰依旧微笑，反道：“七皇子，你以为对的，别人以为是错的。他们说了那么多，或许有利，但有利一定是对的吗？譬如那些人说的，待将来倭人卧薪尝胆而农人起义一揆，我朝或可蚕食、或可养猪割肉。”
李欗反问道：“鹰娑伯，如果对错的标准本身就不对呢？他们嘴里没有仁义道德，可于本朝有大利。我在威海这段时间，只感觉威海的对错，和别处的对错，不太一样。”
如果对错的标准本身就不对……一句话让刘钰大笑起来，摆手道：“七皇子啊七皇子，仁义道德怎么能是错的呢？仁义道德当然是对的。”
“啊？”
李欗大惊，万没想到刘钰会说这句话，下意识地拉了拉眼罩，奇道：“鹰娑伯难道不支持他们的说法？”
“当然支持啊。倭人开关，我朝工商发展，织布的、缫丝的、跑海的、烧瓷的都得其利，这难道不是仁政吗？本朝重永嘉永康之学，所谓‘既无功利，则道义者无用之虚语尔’。仁政，要靠功利来体现，商贾工匠得利，这是不是仁政？”
“再者，倭人开关之后，若要卧薪尝胆，必要积累财富，出口稻米。我朝动辄饥荒，广东早就开始吃南洋米了，这倭人稻米入国，正可缓解饥馑，这难道不是仁政吗？”
“但反过来，洋米日进，而本朝地租赋税又多以金银铜钱，米贱则农苦，说是暴政，也不能说错。”
“便如倭国，米贱则武士苦、商贾乐；米贵则武士乐、商贾苦。仁义道德，绝对没错，只是世无双全法，能让人人都说是仁政的。七皇子不要想错了，以为仁义道德本身是错的，这可就大大的不对。”
年轻人终究是年轻人，脑子一热便逆反的以为仁义道德错了，要行霸道方才热血。这种逆反刘钰也能理解，王道和霸道之争，贯彻在大顺这些年的朝堂上，只是王道退化曲解成了空谈仁义，难免会叫一些逆反的连仁义本身都反对。
可一旦这么想，就陷入了政敌的圈套之中：仁义是绝对的政治正确，可以在这个政治正确里画圈玩，但不能推翻这个政治正确，否则必死无葬身之地。
既然皇帝把李欗安排到这，将来可能要接管海军，刘钰觉得还是有必要给他灌输点正确的三观。
当然，是带着枷锁的正确。
李欗终究年轻，第一次听人和他掰扯清楚，各有各之所利、彼之利吾之害的话题。
思索一阵，像是一个想要求表扬的孩子一样问道：“鹰娑伯所言倭国米事，古来便有说法。魏之李悝言：籴甚贵伤民，甚贱伤农;民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善为国者，使民毋伤而农益劝。”
“进口稻米，只要朝廷调控，定出一个价格。”
“高于这个价格的时候，便进口；低于这个价格的时候，便不许进口。这不还是平粜之法吗？”
“无非就是原本各省有常平仓，如今我朝的常平仓，却可以在倭国、南洋、暹罗等地。”
他回忆着在威海这段时间里，那些被潜移默化灌输的内容，又见刘钰没有反驳，心中自信渐生，接着说道：“各省的常平仓，只要朝廷有令，就必须得放粮平价。靠的便是，若是节度使不听话，朝廷就能抓来杀掉，京城的数万大军确保了各省节度使必须听话。”
“如今若把倭国、南洋等地看作常平仓。只要海军足够强大，只要朝中有懂贸易的，那不是和各省的常平仓无甚区别吗？”
“我朝有丝、棉、瓷、布之利，不求明抢，只求要买的时候便能买到即可。这便是海军存在的价值，白帆所至之处，只要我朝工商发达，则皆可为常平仓矣。”
“买不买在我，且本朝货物都抢手。只要海军能保证鹰娑伯所言的‘自由贸易’，这不就是有百利而无一害吗？”
“咱们不怕做买卖，只怕别人不做买卖。”
刘钰微微点头，心道你和陈青海倒是有共同语言，国内的事根本不用去管，只要把国内看成一块模糊的具象化的铁板，只考虑整体就好。
能这么想，也算是有了些见识，于是先夸了一句七皇子聪慧之类的话，又叹息道：“天下人，本有内外之分，内部又有士农工商之别。”
“四民之利，本就不一。学会取舍，评以利弊，彼之仁政我之桀纣；我之暴政彼之善行。岂不闻宋时曰；与士大夫治天下、非与百姓治天下？”
“七皇子不要觉得仁义道德本身错了，而是要知道天下不是一块铁板，世上也没有对所有人的仁政。还是要心存仁义道德，想清楚此事对谁仁、对谁暴，这便是了。”
“王荆公变法，尚知用申商之术而借周礼名；武侯治蜀，却是行申商之术而得仁义颂。七皇子万万不可想‘对错标准本身错了’，而是在想是否有人曲解了对错标准。”
“仁义道德是错的、圣人之言无用这样的话，七皇子日后万万不可再提。”
一套组合拳下去，李欗略有些晕，逆反而年轻的心思一时间难以接受这里面的弯弯绕，脑子里只想着那句“天下不是铁板”这句话，若有所思，心道只怕未必是曲解了对错的标准，而是曲解了仁义的对象。
农有农所盼的仁政，士有士所盼的仁政，工有工所盼的仁政，商有商所盼的仁政。
越想，头脑更乱，许久躬身问了刘钰一个奇怪的问题。
“我是谁？”